دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
التحرير والتنوير، سماحة الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور. تفسير الجلالين بهامش القرآن الكريم، الإمام جلال الدين محمد بن أحمد المحلى، والإمام جلال الدين عبدالرحمن تفسير الجلالين من سورة غافر إلى سورة الناس، علق عليه وصوّبه: فضيلة الشيخ عبدالرزاق عفيفي، الطبعة الثانية تفسير القرآن العظيم، الإمام عماد الدين أبوالفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، طبعة عام 1400هـ-1980م
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
من شروح المفسرين في تفسير الآية من شروح المفسرين في تفسير قوله تعالى {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ذكر ابن كثير -يرحمه الله- ما مختصره يُخبر تعالى أنه الخالق لما في السموات والأرض، وما بين ذلك من الأشياء وذكر صاحب (تفسير الجلالين) ما نصه: " ولحكمة لا عبثًا باطلًا، متعلق بخلق يكور؛ أي: يدخل الليل في النهار
علوم القرآن الكريم
فيما يضطر إليه من التكلم عن النواحي العلمية وهو مرجع ضروري يعتمد عليه المفسرون. 5 - روح المعاني في تفسير منهم والده العلّامة الشيخ خالد نقشبندي، والشيخ علي السويدي، اشتغل بالتدريس والتأليف وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وقلّد إفتاء الحنفية وتتلمذ له خلق كثير، كان عالما باختلاف المذاهب خلّف ثروة علمية كبيرة. طريقة هذا التفسير: تفسير روح المعاني جامع لآراء السلف رواية ودراية شامل لخلاصة ما سبقه من التفاسير، ينقل عن تفسير أبي السعود ويعبر عنه بقوله: «قال شيخ الإسلام»، وعن البيضاوي بقوله: «القاضي»، وعن الفخر الرازي
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…وقال: "إذن أكابر الصوفية (ابن عربي والغزالي) من المسلمين تستروا بالتصوف وأدخلوا الحكمة وجعلوها ضمن الكشف وهذه شوائب لا تمت للإسلام بصلة. __________ (1) م1، 1/266، الجواهر في تفسير القرآن. (2) م1، 1/266 الجواهر في تفسير القرآن. (3) وهذا غيض من فيض. انظر م1، 2/118، وغيرها كثير. الجواهر في تفسير القرآن، طنطاوي جوهري.
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
وقال بعض المفسرين بجواز احتمال المعنى للوجهين ، ومنهم : ابن جزي(¬3) ، وابن كثير(¬4) ، وابن عاشور(¬5) ____ (¬1) منهم : الفراء في معاني القرآن 1/221 ، وعبدالرزاق الصنعاني في تفسيره 2/36 ، وابن قتيبة في تفسير ص129 ، والطبري في جامع البيان 6/405 ، و11/217 ، والسمرقندي في بحر العلوم 1/467 ، ومكي بن أبي طالب في تفسير عبيدة في مجاز القرآن 1/182، والنيسابوري في إيجاز البيان 1/235. (¬3) التسهيل لعلوم التنزيل 1/193 . (¬4) تفسير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وفي تفسير الوجوب هنا بالسقوط فائدتان : الأولى : أن الإبل تنحر قائمة ؛ لأن السقوط لا يكون إلا من قيام †ً؛ WفYQع WـkYقYع`ëSظ<ض@ ... (2) " [النور:2] . ¬__________ (¬1) جامع البيان 16/ 560 ، وينظر أيضاً : تفسير ابن كثير 5/ 2391 . (¬2) معاني القرآن وإعرابه 3 / 428 ، وينظر : ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن ص
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإليه ذهب عامة أهل التفسير منهم ابن عباس – رضي الله عنهما- (¬3) وبه قال الطبري(¬4) والزجاج(¬5) والبغوي (¬6) وابن عطية(¬7) والقرطبي(¬8) وابن كثير(¬9) وغيرهم . القاموس المحيط " مادة " آمن " . (¬3) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان "11 / 583 ، وابن أبي حاتم في " تفسير وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 189 ، " بحر العلوم " 2 / 58 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 2 / 322 ، " الكشاف
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
الرسول صلى الله عليه وسلم في تفسيرهم للقرآن على أربعة مصادر: 1 - القرآن الكريم: حيث نبّه رسول الله في كثير من الأحايين إلى فكرة تفسير القرآن بالقرآن، مثال ذلك ما رواه أنس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وهكذا نستطيع القول بلا ريب أبدا: إن المفسرين قدموا عناية فائقة بما ورد من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان الوضوح في ذلك من خلال: كثرة الاستشهاد بها، والاكتفاء بذلك دون غيره في تفسير الآيات، وترجيح التفسير وفي نهاية المطاف ننقل بعض أقوال الإمام ابن تيمية (ت: 728 هـ) ¬__________ (¬1) البقرة: 229، وللتوسع: الإتقان
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
إلى القبور، فهذه ميتة أخرى، ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة أخرى، فهذه ميتتان وحياتان (¬1). 27 - وفي تفسير إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) ففزعوا إلى التوبة فقالوا: (سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا) الآية (¬3). 28 - في تفسير علم أن ذلك مني فحمدني عليه، فكان ذلك شكرا لما صنعت إليه (¬5). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 1/ 67.