الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وورد نحوه عن ابن عباس، أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 88، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ "غرائب القرآن" للنيسابوري 1/ 135. (¬6) في (ج)، (ف): للسور. (¬7) "البحر المحيط" لأبي حيان 1/ 156، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 250 عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. ونقله عن أبيه زيد بن أسلم: ابن جرير في "جامع البيان" 1/ 87، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 1/ 82، والقرطبي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وانظر: حاشية أحمد شاكر على "جامع البيان" للطبري 2/ 223، "صحيح سنن ابن ماجة" للألباني 2/ 29. وقوله: لا يماري يريد المراء والخصومة. (¬1) ذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 451 عن الضحاك وعطاء وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 1/ 229 (752)، "الكشاف" للزمخشري 1/ 154. (¬2) "البسيط" للواحدي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
3117)، والنسائي في "السنن الكبرى"، كتاب عشرة النساء -كما في "تحفة الأشراف" 4/ 394 - وابن أبي حاتم في "تفسير وأخرجه أحمد في "المسند" 1/ 273 (2471)، والطبري في "جامع البيان" 1/ 432 - 431 من طريق شهر بن حوشب، عن ابن وانظر في هذا أيضًا "جامع البيان" للطبري 1/ 431 وما بعدها، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 499 - 500 فائدة: قال ابن حجر بعد أن ذكر المرويات في سبب نزول الآية: وحاصل ما ذكر فيه ثلاثة أقوال: أحدها قول الجمهور
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) الزخرف:48]. (2) ابن كثير:أبو الفداء،إسماعيل بن عمر الدمشقي،(701-774هـ)، تفسير القرآن العظيم،4أجزاء، دار الفكر،بيروت، 1401هـ.(2/427-428)،وسأشير إليه لاحقا هكذا(تفسير ابن كثير).
شخصية فرعون في القرآن
ملأ(1/159)وانظر:القاموس المحيط،فصل الميم،مادة:ملأ(1/66)وكتاب العين،مادة:ملأ(8/346). (2) التبيان في تفسير غريب القرآن(1/132). (3) مختار الصحاح،مادة:ملأ(1/263)وانظر: ابن المطرز:أبو الفتح،ناصر الدين بن عبد السيد ) التعاريف(1/673). (5) معاني القرآن(3/46). (6) انظر:تفسير البيضاوي(3/30)وتفسير القرطبي(7/234)وتفسير ابن كثير(2/224)وتفسير الطبري(11/150)وفتح القدير(2/217). (7) تفسير الطبري(20/52). (8) روح المعاني(9/21).
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
اشتهر من الصحابة رضوان الله عليهم في التفسير كثير؛ ولكن أكثرهم تفسير أربعة: عبد الله ابن عباس رَضِيَ اللهُ عنْهُ، وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وعلي ابن أبي طالب رَضِيَ اللهُ عنْهُم أجمعين. أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده» ، وقد نُقل عن أبي بكر أشياء كثيرة في التفسير ونُقل عنه أنه أحجم عن تفسير
غريب القرآن
قال ابن أحمرَ -يصف سوطا ضرب به ناقته-: كأنَّ وَقْعتَه -لَوْذَانَ مِرْفَقِها- ... فقيل للحصون صياصي: لأنها تَمنع. __________ (1) كابن كثير ونافع. والأولى قراءة الباقين. انظر: تفسير القرطبي 14/149، والبحر 7/218، والطبري 21/87. (2) كما نقله القرطبي 14/154 عن ابن قتيبة. وانظر: تفسير القرطبي 14/158-160.
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية (نزل به الروح الأمين) : "وهو جبريل عليه السلام قاله غير واحد من السلف: ابن عباس ومحمد بن كعب وقتادة وعطية العوفي والسدي والضحاك والزهري وابن جريح وهذا مما لا نزاع والدليل على أن روح القدس هو جبريل عليه السلام ما ثبت في الحديث الصحيح __________ 1 تفسير الَقرآن العظيم
سورة القصص دراسة تحليلية
{وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} : قال ابن كثير: " أي: فيما وعد من رده إليه وجعله من المرسلين ما يستفاد من النصّ __________ (1) تفسير ابن أبي حاتم: 9 /2950. (2) الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: 6 /4974 . (3) نظم الدرر: 5/ 470. (4) تفسير القرآن العظيم: 3 /382. (5) مفاتيح الغيب: 12 /231.
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
يقول ابن عاشور: "هذا آخر سهم في كنانة الردّ عليهم، وأشدّ رمي لشبح كفرهم، وهو شبح الإشراك، وهو أجمع ضلال المتأمّل الطالب للهدى والحق سبيلاً واضحاً مبرهناً للإيمان __________ 1 سورة الطور: الآية (43) . 2 انظر: تفسير البغوي ج4 ص242؛ تفسير ابن كثير ج4 ص244؛ حاشية الجمل على الجلالين ج4 ص221. 3 التحرير والتنوير لابن عاشور