البحث

الأساس في التفسير

كلمة في سورة العاديات ومحورها: تتحدث سورة العاديات عن طبيعة الإنسان، وأنه جحود، وأنه محب لمصلحته ومنفعته وهي تعالج هذا المعنى عند الإنسان، بتذكيره بالبعث والحساب، ومعرفة الله عزّ وجل، وإذا تذكرنا مقدمة سورة البقرة فإننا نرى أنها تتحدث عن المتقين والكافرين والمنافقين، وهذه السورة تتحدث عن سبب الكفر والنفاق، وتعالج ذلك ليكون الإنسان من المتقين، وهذه هي الصلة الرئيسية لهذه السورة بمقدمة سورة البقرة. سورة العاديات وهي إحدى عشرة آية وهذه هي: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة العاديات (100): الآيات

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

المذكورة رءوس الآي من «إحدى عشرة سورة» وهن على هذا الترتيب: طه، والنجم، والمعارج، والقيامة، والنازعات وقوله تعالى: فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها (سورة البقرة الآية 164). النجم الآية 44). 2 - «محياهم» من قوله تعالى: سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ (سورة الجاثية الآية 21). 3 - «تلها» من قوله تعالى: وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها (سورة الشمس الآية 2). 4 - «خطايا» كيف وقع نحو قوله تعالى: نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ (سورة البقرة

التفسير والمفسرون في العصر الحديث

فهو يرى أنه لا تكرار في القصص القرآني، وإنما كل قصة في سورة، فيها من المعاني والحكم ما لا يوجد في سورة فليس من السهل أن يقال: في قصة موسى وفرعون، بل الواجب أن ندرس القصة في كل سورة، ليتبين السياق الذي جاءت ويمثل الشيخ بقصة آدم، ويقول إنها وردت في ست سور في البقرة والأعراف والحجر والإسراء والكهف وطه (¬1). ففي سورة البقرة وردت القصة في سياق تذكير الناس بنعمة الله، والعجب من أنهم يكفرون به، فكانت القصة تدور وفي سورة الأعراف، وردت هذه القصة في سياق أن الناس قليلًا ما يشكرون الله الذي مكنهم في الأرض، وجعل لهم

الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا

. ¬_________ (¬1) سورة الأنعام الآية: (38). (¬2) سورة النحل الآية: (89). (¬3) سورة الإسراء الآية: (9) . (¬4) سورة الأنعام الآية: (91). (¬5) سورة المائدة الآية: (14). (¬6) سورة البقرة الآية: (79). (¬7) سورة البقرة الآية: (75). (¬8) انظر: الغارة التنصيرية على أصالة القرآن الكريم, (1/ 1516) , المؤلف: الدكتور

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

وتقدم بيانه عند قوله تعالى : ( أن يضرب مثلاً ما في ( ( سورة البقرة : 26 ) . البقرة : 26 ) و ) ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً في ( ( سورة النحل : 75 ) و ) ضرب الله مثلاً رجلاً في ( ( سورة الزمر : 29 ) و ) ضرب الله مثلاً رجلين في ( ( سورة النحل : 76 ) . إذ أسند في تلك المواضع وغيرها ضَرب المثل إلى الله ، ونحو قوله : ( فلا تضربوا لله الأمثال في ( ( سورة و ) ضرب لنا مثلاً ونسي خلقه في ( ( سورة يس : 78 ) ، إذ أسند الضرب إلى المشركين ، لأنّ المقصود هنا نسج

علوم القرآن الكريم

وقد أمعن القرآن في هذا التحدي وأكده في سورة البقرة المدنية، فتحداهم ثانية بسورة منه، وأكد عجزهم عن ذلك القدر المعجز من القرآن: وهكذا نجد القرآن تحدى العرب أن يأتوا بمثل سورة واحدة من القرآن، ولو كانت من قصار سوره، وإذا كانت أقصر سورة فيه هي سورة الكوثر تتألف من ثلاث آيات قصار علمنا أن كل آية طويلة معجزة، وكل عدة آيات قصار تبلغ سورة الكوثر أو أكثر من ذلك فهي معجزة كذلك. الإسراء، الآية 88. (¬2) سورة البقرة، الآيتان 23 و 24.

مع الشاطبي في مباحث من علوم القرآن

. __________ (1) سورة الفرقان، الآية: 4. (2) سورة الفرقان، الآية: 4. (3) سورة البقرة، الآية: 116. (4) سورة الأنبياء، الآية: 26. (5) سورة البقرة، الآية: 116. (6) سورة يونس، الآية: 68. (7) سورة مريم، الآية

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

وقوله : (( ومثله الصابين )) ، أي : ومثل { الصَّابُونَ } في الحذف { الصَّابِينَ } وأراد قوله تعالى في البقرة وقوله : (( مع طاغين )) ، كقوله تعالى : { قَالُواْ يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ }(¬5)في سورة نون وقوله : (( وفوق صاد )) يؤخذ من هاهنا : أنه يجوز في القرآن سورة كذا فوق سورة كذا ، وسورة كذا تحت سورة وفوق الروم"(¬6). ¬__________ (¬1) ساقطة من : " جـ " . (¬2) ما بين المعقوفين سقط من : " جـ " . (¬3) سورة المائدة ، من الآية 71 . (¬4) سورة البقرة ، من الآية 61 . (¬5) سورة القلم ، الآية 31 . (¬6) عجز هذا البيت

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

. ¬__________ (¬1) سورة البقرة ، من الآيّتين 154 ، 155 . وما بين المعقوفين سقط من : " ز " . (¬2) سورة النساء ، من الآية 71 . (¬3) سورة آل عمران ، من الآية 166 . (¬4) سورة النساء ، من الآية 72 . (¬5) في جـ : " كان " . (¬6) سورة النساء ، من الآية 78 . وزاد في جـ : " الآية " . (¬7) سورة البقرة ، من الآية 263 . (¬8) سورة النحل ، من الآية 34 .

في علوم القرآن دراسات ومحاضرات

لكن هذه القاعدة أيضا لا تطرد، فقد نزل بالمدينة بعض السور من النوع المفصّل، ومثال ذلك سورة النصر وهي من ويستثنى من ذلك سورة البقرة. ثانيا: السور التي تحكي قصة آدم وإبليس مكية، سوى سورة البقرة. رابعا: كل سورة أمرت بالجهاد أو أذنت به وتحدثت عن أحكامه فهي مدنية. خامسا: كل سورة ذكرت المنافقين فهي مدنية.