الأساس في التفسير
كلمة أخيرة في سورة العنكبوت: رأينا من خلال عرضنا للسورة أن السورة تفصّل قوله تعالى من سورة البقرة: الم وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ* أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (البقرة فصّلت في صفات المتقين فصّلت في ما يقابل ذلك من الكفر، والنفاق، وهي المواضيع التي تحدّثت عنها مقدمة سورة البقرة.
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
القاضي محمد بن العربي: روى عن سعيد بن المسيب أنه قال: كانت المتعة واجبة لمن لم يدخل بها من النساء في سورة الأحزاب ثم نسختها الآية التي في البقرة، قال الراوي: الآية التي في الأحزاب قوله تعالى: {يا أيها الذين طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمالك عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا} والآية التي في البقرة فرضتم} وقد بينا في الأحكام حقائق هذه الآية ومعانيها فإنها منها ليست من النسخ في سبيل، لأنه أوجب في سورة البقرة للمطلقة قبل الدخول نصف المفروض ولم يذكر سواه، وأمر في سورة الأحزاب بمتعتها ولم يذكر المفروض فصار
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
اللفظ على ظاهره، وأن يكون المراد بالنور الذي أنزل معه؛ ما نزل به ليلة المعراج من القرآن، وهي خواتيم سورة البقرة -على ما ذكرناه في آخرها-، وما أوحاه الله إلى عبده في تلك الحضرة المقدسة، فإن بعض القرآن يسمى إذا ثبت ذلك فنقول: إذا اتبع الإنسان خواتيم سورة البقرة واستضاء بنورها كان موافقاً لرسول الله - صلى الله ويؤيد هذا: أن خواتيم سورة البقرة سميت نوراً؛ ففي صحيح مسلم من حديث ابن عباس، أن المَلَك قال للنبي - صلى
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدم في قوله تعالى : ( واستعينوا بالصبر في سورة البقرة ( 45 ) . فعل فعلاً يطلبُ به إقباله عند لقائه ، وتقدم في قوله تعالى : ( وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله في آخر سورة البقرة ( 272 ) . والسر والعلانية تقدم وجه ذكرهما في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية أواخر سورة البقرة ( 274 ) .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 256 " فصار كأنها في البحر كقوله تعالى : ( أو كصيب من السماء فيه ظلمات ( وقد تقدم في سورة البقرة ( 19 ) إذ جعل الظلمات في الصيب . والسحاب تقدم في سورة الرعد ( 12 ) . والسحاب يزيد الظلمة إظلاماً لأنه يحجب ضوء النجم والهلال . وقوله : ( لم يكد يراها ( هو من قبيل قوله ) فذبحوها وما كادوا يفعلون ( ( البقرة : 71 ) وقد تقدم وجه هذا الاستعمال في سورة البقرة وما فيه من قصة بيت ذي الرمة .
كتاب إعجاز القرآن ونقض مطاعن عبدة الصلبان
وأبدي الإمامُ الزركشيُّ في كتابه البرهان (1/128) وجها آخر لورود : " مَعْدُودَةً " في آية البقرة ، فراجعه يَخْلَقُ على كثرة الردّ ، والله أعلى وأعلم . (1/29) الشبهة الثانية عشرة قال المبطِلُون : " جاء في سورة البقرة 2 : 183 - 184 " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ " سورة البقرة ( 183 - 184 ) .
الحجة للقراء السبعة
والمائة: لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ [البقرة وقال حفص: قرأ عاصم في سورة الأنعام: وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ خمسة منها في سورة البقرة «6»، وحرف في آل عمران عند المائة. 7»: في الأنعام وآخر هود وآخر النّمل. __________ (1) في (ط): وكل ما كان. (2) في (ط): هذا. (3) أي في سورة البقرة كلتاهما. (4) السبعة 160 - 162. (5) في (ط): قوله عز وجل. (6) وأرقامها: 74 - 85 - 140 - 144 - 149
ناسخ القرآن ومنسوخه
يُصَلُّونَ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ وَجَّهَهُ اللَّهُ نَحْوَ الكعبة5 __________ 1 الآية (115) من سورة البقرة. 2 الآية (142) من سورة البقرة. 3 رواه البيهقي في سننه2/ 12 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ المنثور1/ 1430، أخرجه أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ في كتابه الناسخ والمنسوخ. 4 الآية (115) من سورة البقرة. 5 في (هـ): إلى نحو الكعبة.
شرح المخللاتي
ومنها [أخيرتا](4) البقرة وهما (آمَنَ الرَّسُولُ) إلى آخرها، وقد عُبِّرتا في الأحاديث بآيتين كما مر(5) وهذا معنى قول الشاطبي: __________ (1) 10) في نسخة (ب) [غيرها] والصواب ما ذكرناه. (2) 11) الآية: 282 سورة البقرة. (3) 12) نفس الآية السابقة. (4) 13) في نسخة (آ، ب) (أخيرتي) والصواب ما ذكر كما في (ج). (5) 14 ) كما مر في الفصل الثاني ص9. (6) الآية: 285 سورة البقرة. (7) نفس الآية السابقة. (8) سورة الأعراف الآية
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. (¬3) سورة البقرة : 284 . (¬4) سورة البقرة : 286 . (¬5) سورة البقرة : 283 . (¬6) الموافقات 3/351-354