الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأخرجه ابن أبي حاتم عن عكرمة (¬2). والثالث: أخرج ابن أبي حاتم بسنده عن عكرمة قال: لما أبطأ على النساء الخبر خرجن يستخبرن، فإذا رجلان مقتولان قال مقاتل: " يوم لكم ببدر ويوم عليكم بأحد مرة للمؤمنين ومرة للكافرين" (¬12). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (7908): ص 7/ 240. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (42253): ص 3/ 771 - 772. (¬3) تفسير الثعلبي: 3/ 172. (¬4) تفسير ابن أبي حاتم (4239): ص 3/ 774. (¬5) تفسير ابن كثير: 2/ 127. (¬6) الكشاف: 1/ 418. (¬7) تفسير
الإقناع في القراءات السبع
سورة يوسف: [4]- {يَا أَبَتِ} بفتح التاء حيث وقع: ابن عامر. بهاء في الوقف: ابن كثير وابن عامر. [5]- {يَا بُنَيَّ} بفتح الياء هنا، وفي [الصافات: 102] : حفص1. [7]- {آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} موحد: ابن كثير. [10]- {غَيَابَتِ} فيهما [10، 15] جمع: نافع. [12]- {يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ} بالنون فيهما: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو. بضم التاء: ابن كثير.
الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا
وهذا الخطاب في الآية يعم أهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن جرى مجراهم كما قال ابن كثير (¬4) (¬5). ) سورة المائدة الآية: (19). (¬2) سورة البقرة الآية: (58 - 59). (¬3) سورة آل عمران الآية: (64). (¬4) ابن كثير: هو أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، عماد الدين، ولد سنة (700 هـ)، مات سنة (774 هـ). العلوم والحكم السعودية (1417 هـ الموافق 1997 م) الطبعة الأولى، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي. (¬5) انظر: تفسير القرآن العظيم، (1/ 372) المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء، الناشر: دار الفكر بيروت -
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قرأ ابن كثير وطلحة والأعمش والحسن وشبل وحمزة والكسائي وخلف: {يعملون}، بالياء، والباقون: بالتاء (¬15). الفوائد: ¬__________ (¬1) أخرجه ابن أبي حاتم (4399): ص 3/ 799. (¬2) صفوة التفاسير: 217. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (4400): ص 3/ 799. (¬4) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (4401): ص 3/ 799. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم ( 4402): ص 3/ 800. (¬6) معاني القرآن: 1/ 482. (¬7) صفوة التفاسير: 217. (¬8) أخرجه ابن أبي حاتم (4403): : 217. (¬13) الكشاف: 1/ 431. (¬14) تفسير الطبري: 7/ 336. (¬15) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 189.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ابن جرير الطبري: كان الاعتقاد السائد أن ابن جرير هو الذي خطى في التفسير هذه الخطوة ونقله تلك النقلة. ولا أشك في أن تفسير ابن جرير، كان الممهد لمن جاء بعده من المفسرين على اختلاف اتجاهاتهم، فالمعروف أن ابن إننا لا نعدو الحقيقة إذا قلنا: عن تفسير ابن جرير كان النواة الأولى للتفسير بالرأي، وليس كما شاع من إن تفسير بالمأثور فحسب. بالمأثور في القرن الثاني الهجري قبل تفسير ابن سلام ومع ذلك فإن تفسير ابن جربر لا شبيه له.
التفسير البسيط
وانظر في تفسير (سيِّدها) بـ (زوجها) "تفسير البيضاوي" ص 243، "تفسير أبي السعود" 4/ 267، "فتح القدير" 3 انظر: "تفسير الطبري" 3/ 254، "ابن أبي حاتم" 2/ 643، "البغوي" 2/ 34، "الدر المنثور" 2/ 38 أورده عن مجاهد والوارد عن ابن عباس، تفسيره بـ (الحليم النقي)؛ كما في "تفسير الطبري" 3/ 254، "ابن أبي حاتم" 2/ 642، " الطبري" 3/ 254، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 642، "تهذيب اللغة" 2/ 1590، "تفسير الثعلبي" 3/ 47 أ، "تفسير البغوي" 2/ 34. (¬7) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 255، "ابن أبي حاتم" 2/ 642، "تهذيب اللغة" 2/ 1590، "الدر
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {مِنْ كُلِّ مَكَانٍ} قال ابن عباس: يريد من كل شعرة في جسده (¬1). وقال الثوري: من كل عِرْق (¬2)، وهذا قول أكثر المفسرين: جعلوا المكان من جسده (¬3)، وروى عن ابن عباس في _________ = ابن الجوزي" 4/ 354، و"تفسير القرطبي" 9/ 352، وأبي حيان 5/ 413، و"تفسير الشوكاني" 3/ 144، ابن الجوزي" 4/ 353. (¬2) ورد في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 1/ 314، بلفظه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" : "تفسير ابن الجوزي" 5/ 354، و"تفسير القرطبي" 9/ 352، و"الألوسي" 13/ 202. (¬5) ورد بنحوه غير منسوب في
المبسوط في القراءات العشر
وكذلك ابن كثير يستفهم فيهما جميعا حيث اجتمعا بهمزة واحدة إلا أنه لا يمد. وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون بهمزتين همزتين فيهما كل القرآن، إلا أن ابن كثير وحفصا عن عاصم خالفا في حرف واحد في العنكبوت وقد ذكرته والله أعلم بذلك. 4 - قرأ ابن كثير ويعقوب {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [9] بإثبات كثير في رواية القواس والبزي، ويعقوب يصلونها بالتنوين ويقفون عليها بالياء. الباقون يقفون عليها بغير ياء، وكذلك ابن كثير
التفسير البسيط
والأولى أن يكون معنى الهداية __________ (1) "تفسير مقاتل" 75 ب. (2) "تفسير مقاتل" 75 ب. (3) "تنوير المقباس " 338. (4) "تفسير مقاتل" 75 ب. (5) "تنوير المقباس" 338، بنحوه. (6) "تفسير الثعلبي" 8/ 163 أ. (7) "تفسير و"تنوير المقباس" 338. (8) "تفسير مقاتل" 75 ب. (9) تفسير ابن جرير 21/ 14. (10) أخرجه ابن جرير 21/ 15، عن ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} فقلت له: قاتلوا فينا قال: نعم. وأخرجه كذلك ابن أبي حاتم 9/ 3084.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير (البرق) أقوال: أحدهما: أن البرق ماء. قاله ابن عباس (¬16). ابن أبي حاتم (195): ص 1/ 55، وتفسير الطبري (460): ص 1/ 350. (¬16) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (188): ص من تلالؤ الماء". (¬17) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (190): ص 1/ 55، وتفسير الطبري (439): ص 1/ 342 - 343. (¬18) تفسير الطبري (440): ص 1/ 343. (¬19) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (191): ص: 1/ 56. (¬20) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (192): ص: 1/ 56. (¬21) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (193): ص: 1/ 56. (¬22) أنظر: تفسير ابن