الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب / الحَاوِى فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ ويسمى ( جَنَّةُ الْمُشْتَاقِ فى تَفْسِيرِ كَلَامِ الْمَلِكِ الْخَلَّاقِ ) العاجز الفقير عبد الرحمن بن محمد القماش إمام وخطيب بدولة
التفسير من سنن سعيد بن منصور
# 263 حدثنا سعيد قال نا يعقوب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب في قوله عز وجل ^
سلسلة التفسير
فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام) قال الله سبحانه: {فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ} [الرحمن هذه الأوراق تسمى: الأكمام، والذرة بداخلها، قال الله سبحانه وتعالى: {وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ} [الرحمن
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) {قُلْ هُوَ الرحمن } أي الذي أدعوكم إليه الرحمن {آمنا بِهِ} صدقنا به ولم نكفر به كما كفرتم {وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا} فوضنا
الغارة التنصيرية على أصالة القرآن الكريم
مجرد الطعن في أصالة القرآن إلى محاولة المعارضة، وفي هذا دليل كاف على عدم دقة ما ذهب إليه الدكتور عبد الرحمن الجدل ضد القرآن بدأ في المسيحية الغربية على يد نيقولا دى كوزا (1401 ـ 1464م) (1) . __________ (1) عبد الرحمن
اللباب في علوم الكتاب
واعظاً لقوله: «يَعِظُكُم اللَّهُ» ؟ فالأظهر أنه لا يجوز، كما لا يجوز أن يسمى الله معلماً لقوله: {الرحمن عَلَّمَ القرآن} [الرحمن: 1 - 2] .
توفيق الرحمن في دروس القرآن
لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ} ، أي: لا نعرفه ولا نُقِّرُ به، وكانوا ينكرون أن يسمّى الله باسمه الرحمن قال ابن كثير: فأما المؤمنين فإنهم يعبدون الله الذي هو الرحمن الرحيم، ويفردونه بالإِلهية ويسجدون له.
فضائل القرآن للمستغفري
أخبرنا علي أخبرنا أبو عبيد حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عَن عَبد الرحمن بن عبد القاري قال: استأذنت على عمر بالهاجرة فحبسني طويلا ثم أذن لي وقال: إني كنت في
فضائل القرآن للمستغفري
بسم الله الرحمن الرحيم ملجأي إلى الله تعالى 1098- أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد المكي حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا يحيى بن جعفر أخبرنا محمد بن عبيد حدثنا إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وجملة : " ما يمسكهنّ إلّا الرحمن ... " لا محلّ لها استئناف بيانيّ " 1 " . وجملة : " إنّه ... . ___________ (1) قال العكبريّ : يجوز أن تكون حالا من الضمير في (يقبضن) ، أي : غير ممسكات إلّا من الرحمن