مختصر في قواعد التفسير
قاعدة: الاقتران الوارد في القرآن بين بعض الأسماء الحسنى, يدل على مزيد من الكمالات.
الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين
. - فواصله الحسنى وأسماعه الفطرية. - أسرار علمية لم تهتد العقول إليها بعد عصر القرآن إلا بمعونة الأدوات
الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين
. - أمثاله الحسنى التي تجعل المعقول محسوسا، وتجعل الغائب عن الذهن حاضرا لديه. - معارفه الإلهية كأحسن
التضمين النحوي في القرآن الكريم
اللهم اجعلني ممن سبقتْ له منك الحسنى، وتقدمتْ في حقه العِناية والهداية، وارزقني معرفة بك تعلقها قلبي،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أَجَلٍ قَرِيبٍ } أي : أمد من الزمان قريب : { نُّجِبْ دَعْوَتَكَ } أي : إلى الإقرار بتوحيدك وأسمائك الحسنى
التفسير المنير
الْحُسْنى أي الجنة، أو المثوبة وهو مبتدأ، خبره فَلَهُ وجزاء: حال أي مجزيا بها، ومن قرأ: فله جزاء الحسنى ، فالإضافة للبيان أي المثوبة الحسنى. : كانوا يأكلون الناس، والأصح أن يأجوج ومأجوج قوم جبارون أشداء، يمر أوائلهم على بحيرة طبرية، يبعثهم الله
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
هناك مدينة لها اثنا عشر ألف باب لولا أصوات أهلها سمع الناس وجوب الشمس حين تجب، كانوا كفرة بالله فخيره الله ومن قرأ جَزاءً بالنصب أراد فله الفعلة الْحُسْنى جزاء، ومن قرأ بالرفع أراد فله جزاء الفعلة الحسنى التي هي كل الشهادة، أو فله أن يجازى المثوبة الحسنى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنا أي مما نأمر به الناس من
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
قوله تعالى: {أفرأيتم} وقد وردت في مواضع بغير فاء كقوله تعالى: {أرأيتم ما تدعون من دون الله} (الأحقاف: يسد الآفاق ببعض أجنحته ويهلك المدائن بشدّته وقوّته ولا يمكنه مع هذا أن يتعدّى السدرة في مقام جلال الله وعزته قال: أفرايتم هذه الأصنام مع ذلتها وحقارتها شركاء الله تعالى مع ما تقدّم، فقال بالفاء أي عقب ما سمعتم من عظمة آيات الله الكبرى ونفاذ علمه في الملأ الأعلى وما تحت الثرى انظروا إلى اللات والعزى تعلموا ولهذا كان كثير من الفقه ظنياً وقال صلى الله عليه وسلم حكاية عن ربه «أنا عند ظن عبدي بي» .
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن". صلاتهم فيختم ب{قل هو الله أحد} فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سلوه لأيّ شيء ومنها ما رواه الترمذي عن أنس بن مالك "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقرأ {قل هو الله أحد} ومنها ما روى أنس أيضاً "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ {قل هو الله أحد} خمسين مرة "غفرت ومنها ما روى سعيد بن المسيب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ {قل هو الله أحد} عشر مرّات
تفسير القرآن للعثيمين
4 ــــ ومنها: عموم ملك الله تعالى للمشرق، والمغرب خلقاً وتقديراً؛ وله أن يوجه عباده إلى ما شاء منهما [البقرة: 106] إلى آيات نسخ القبلة كله تمهيد لتحويل القبلة؛ فكأن الله تعالى يقول: لله المشرق والمغرب فإذا شاء جعل اتجاه القبلة إلى المشرق؛ وإذا شاء جعله إلى المغرب؛ فأينما تولوا فثم وجه الله. 5 ــــ ومنها: إثبات الوجه لله سبحانه وتعالى؛ لقوله تعالى: { فثم وجه الله }. 6 ــــ ومنها: أن الله تعالى له مكان لقوله الله؛ وهما: { واسع }، و{ عليم }. 9ــــ ومنها: إثبات سعة الله، وعلمه؛ ونستفيد صفة ثالثة من جمع السعة