إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) ذكره الفراء في معاني القرآن : 2/ 227 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 293 ، وأخرجه للجواليقي : 259 ، والمهذّب للسيوطي : 107. (4) أخرج نحوه الطبري في تفسيره : 17/ 177 عن ابن زيد. (5) تفسير عبيدة : 2/ 53 ، وغريب القرآن لليزيدي : 262 ، ومعاني الزجاج : 3/ 432 ، واللسان : 3/ 244 (شيد). (7) تفسير 8) ذكره البغوي في تفسيره : 3/ 292 ، وابن عطية في المحرر الوجيز : 10/ 302. (9) هذا قول ابن قتيبة في تفسير
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) راجع ما سبق في تفسير الطبري : 23/ 52 ، ومعاني القرآن للزجاج : 4/ 303 ، واللسان : ( 13/ 410 ، 411) (معن). (2) تفسير الطبري : 23/ 53 ، وتفسير الماوردي : 3/ 412 ، واللسان : 11/ 509 (غول). الطبري هذا القول في تفسيره : 23/ 54 عن السدي ، وذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : 2/ 169 ، وابن قتيبة في تفسير القرآن لليزيدي : 316 ، وتفسير الطبري : 23/ 55 ، والسبعة لابن مجاهد : 547 ، والكشف لمكي : 2/ 224. (5) تفسير
إيجازالبيان عن معاني القرآن
4/ 244 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : 27/ 41. (2) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 427 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 27/ 40 عن مجاهد. (3) تفسير الطبري : 27/ 41 ، وتفسير القرطبي : 5/ 70. (5) في الأصل : «أي» ، والمثبت في النص عن «ج». (6) عن معاني القرآن للزجاج : 5/ 70 ، وانظر تفسير ينظر هذا القول في تفسير القرطبي : 17/ 88 ، وتفسير ابن كثير : 7/ 420 ، وهو اختيار الحافظ ابن كثير.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) تفسير الطبري : 29/ 109 ، وتفسير الماوردي : 4/ 320 ، وتفسير القرطبي : 19/ 10. (2) تفسير الطبري : 29/ 110 ، وتفسير الماوردي : 4/ 321 ، واللسان : 6/ 209 (لمس). (3) ينظر تفسير الطبري : 29/ 110 وتفسير الطبري : 29/ 112 ، والمفردات للراغب : 394. (5) ذكره الفراء في معانيه : 3/ 193 ، وابن قتيبة في تفسير
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وقيل «5» : هو الاستواء جالسا ___________ (1) تفسير الفخر الرازي : (32/ 115 ، 116) ، وتفسير القرطبي : وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن عكرمة ، وكذا السيوطي في الدر المنثور : 8/ 645. (3) نص هذا القول في تفسير وثبت في الصحيح أنه نهر في الجنة كما في صحيح البخاري : 6/ 92 ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الكوثر ، وصحيح وقول عامة المفسرين أن المراد هو نحر البدن ، كما في تفسير الفخر الرازي : 32/ 129 ، والبحر المحيط : 8/
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القرآن / للغزنوى حـ 1 صـ 450 ـ 458} ___________ (1) ذكره الفراء في معاني القرآن : 2/ 66 ، وابن قتيبة في تفسير وأخرج الحاكم في المستدرك : 2/ 350 ، كتاب التفسير ، «تفسير سورة الرعد» من طريق الثوري عن طلحة بن عمرو ابن أبي شيبة ، ونعيم بن حماد في الفتن ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم - كلهم - عن ابن عباس بنحوه. (2) تفسير ينظر القول الذي ذكره المؤلف في تفسير الطبري : 16/ 503 ، وزاد المسير : 4/ 341 ، والتعريف والإعلام : 85
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
: 50 - 52 322 الآيات : 53 - 55 323 الآيات : 56 - 63 324 الآيات : 64 - 67 325 الآيتان : 68 ، 69 326 تفسير : 42 - 44 340 الآيات : 45 - 50 341 الآيات : 51 - 53 342 الآيات : 54 - 56 343 الآيات : 57 - 60 344 تفسير 20 ، 21 352 الآيات : 22 - 28 353 الآيتان : 29 ، 30 354 الآيتان : 31 ، 32 355 الآيتان : 33 ، 34 356 تفسير : 12 - 15 361 الآيات : 16 - 20 362 الآيتان : 21 ، 22 363 الآيات : 23 - 25 364 الآيات : 26 - 30 365 تفسير
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
: 56 - 58 397 الآيات : 59 - 62 399 الآيات : 63 - 68 400 الآيات : 69 - 71 401 الآيتان : 72 ، 73 402 تفسير : 34 - 37 422 الآيات : 38 - 43 423 الآيات : 44 - 46 424 الآيات : 47 - 51 425 الآيات : 52 - 54 426 تفسير 29 - 34 438 الآيات : 35 - 37 440 الآيات : 38 - 41 442 الآيتان : 42 ، 43 443 الآيتان : 44 ، 45 444 تفسير : 55 - 61 458 الآيات : 62 - 65 460 الآيات : 66 - 70 461 الآيات : 71 - 80 453 الآيات : 81 - 83 464 تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
الخطاب رضي الله عنه يحض على معرفة الشعر؛ لأنه ديوان العرب، وفيه تفسير كتاب الله، فقد نقل عنه أنه قال: «أيها الناس تمسكوا بديوان شعركم في جاهليتكم، فإن فيه تفسير كتابكم» (¬1). سمعت ابن عباس فسر آية من كتاب الله عَزَّوَجَلَّ إلا نزع فيها بيتًا من الشعر، وكان يقول: إذا أعياكم تفسير ولذلك فإن ما استدل به الصحابة والتابعون من الشواهد في تفسير القرآن الكريم، يعد من الأدلة الدامغة التي
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
مع كونه شاعرًا ومن أحفظ الناس لشعر العرب (¬9)، لم يرد عنه إلا رواية واحدة - فيما وقفتُ عليه - عند تفسير ثم أنشد أبياتًا لأمية: وَفِيها لَحْمُ سَاهِرةٍ وبَحْرٍ (¬11) ¬_________ (¬1) انظر: المفضليات 247، تفسير انظر: لسان العرب 11/ 355 (قَوَمَ). (¬6) انظر: ديوانه 14، تفسير الطبري (هجر) 16/ 243. (¬7) المطففين 25 . (¬8) انظر: ديوانه 122، تفسير الطبري (هجر) 24/ 215، والبَرِيصُ وبَرَدَى نَهْرَان بدمشق.