الجامع لأحكام القرآن
قلت: وليس في القران ما يدل على، القضاء في المسجد إلا هذه الآية، وبها استدل من قال بجواز القضاء في المسجد ويقول: انصرفا إلى موضع القضاء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء يقضون في المسجد، وقد قال مالك: القضاء في المسجد من الأمر القديم وأحكام القضاء والقضاة فيما لهم وعليهم مذكورة في غير هذا الموضع.
التفسير المظهري
لهذا الحديث مع ان المخالفة ظاهرة فان الاية تدل على منع الإفطار بعد الشروع ولا دلالة فيها على وجوب القضاء والحديث يدل على جواز الإفطار مع وجوب القضاء- قلنا دلالة الاية على منع الإفطار دلالة على وجوب القضاء وجوب قضائه بالمثل المعقول عند الفوات ان كان له مثل وليس فى الحديث دلالة على جواز الإفطار بل على وجوب القضاء فقط ووجوب القضاء يترتب على وجوب الإتمام وحرقه الإفطار وقوله صلى الله عليه وسلم لا تعودا صريح فى حرمة
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
وقوله: {وَفَصْلَ الْخِطَابِ} فيه أكثر من تأويل: التأويل الأول: الفصل في القضاء والإصابة فيه. قال مجاهد: {وَفَصْلَ الْخِطَابِ} قال: إصابة القضاء وفهمه). وقال قتادة: (يعني الفصل في القضاء). التأويل الرابع: علم القضاء. ذكره السدي. التأويل الخامس: قيل: البيان الفاصل بين الحق والباطل. وخلاصة المعنى أنّ الله سبحانه علّم نبيّه داود علم القضاء ووهبه قوة الفهم والفصل بين المتخاصمين ليقيم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
في وقتها ، إلى ما بعد أيام التشريق أنه يجري على القاعدة الأصولية التي هي : هل يستلزم الأمر المؤقت القضاء فعلى القول : بأن الأمر يستلزم القضاء فلا إشكال في قضاء الثلاثة بعد وقتها وعلى القول : بأنه لا يستلزم القضاء يحتمل أن يقال : بوجوب القضاء لعموم حديث : " فدين الله أحق أن يقضى " ويحتمل أن يقال بعدمه ، بناء وعلى هذا الاحتمال : لا يظهر القضاء ، ولا يبعد لزوم الدم للإخلال بالصوم في وقته ، والعلم عند الله تعالى
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
المؤمن ويصلي، اتقوا الله في هذه الأمة، إلى الفتاة السعودية، هؤلاء هم اليهود، نصيحتي إلى كل أخ شيعي، القضاء والقدر، عقيدة المؤمن، الدولة الإسلامية.
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
بعينه فيحكم اعتقاده فيه ويجل اغتباطه به ، فعلم من هذا أنه لم يبق عائق عن الدخول في هذا الدين غلا القضاء والقدر ، فمن سبقت له السعادة قيض الله سبحانه وتعالى له من الأسباب ما يخرجه به من الظلمات إلى النور ،
الجامع لأحكام القرآن
وقيل : الأمر القضاء والقدر. وهو قول الأكثرين.
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
والأمر هنا الوحي أو القضاء والقدر.
تفسير الخطيب المكي
وهنا بمناسبة ما يذهب إليه بعض المفسرين فقد أحسنتم كل الإحسان أن فصلتم موضوع القضاء والقدر بأسلوب نبهتم
تفسير الخطيب المكي
مُّحِيطٌ} بقواه المنبثة في كل مكان: {بَلْ هُوَ} أي ما يصيبهم من عذاب وهلاك وعقاب ثابت مقرر في نظام القضاء والقدر الذي أنذروا به واشتمل عليه كتاب الله: {قُرْآنٌ مَّجِيدٌ} بضم الدال أي شريف وعظيم وقري: {مجيد}