قوله :﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾، هذا جواب القسم، والعامة : على تشديد الدال من التوديع.
وقرأ(١) عروة بن الزبير وابنه هاشم، وابن أبي عبلة، وأبو حيوة بتخفيفها، من قولهم :«ودَعَهُ »، أي : تركه والمشهور في اللغة الاستغناء عن «ودع، ووذرَ » واسم فاعلهما، واسم مفعولهما ومصدرهما ب «ترك » وما تصرف منه، وقد جاء «ودع ووذَرَ » ؛ قال الشاعر :[ الرمل ]
٥٢٣٤- سَلْ أمِيرِي :

ما الَّذي غَيَّرهُ

عَنْ وصالِي اليَوْمَ حَتَّى وَدَعَهْ(٢)

وقال آخر :[ الطويل ]

٥٢٣٥- وثَمَّ ودعْنَا آل عمرٍو وعامِرٍ

فَرائِسَ أطْرافِ المُثقَّفَةِ السُّمْرِ(٣)

قيل : والتوديع مبالغة في الودع ؛ لأن من ودعك مفارقاً، فقد بالغ في تركك.
قال القرطبيُّ(٤) : واستعماله قليل يقال : هو يدع كذا، أي : يتركه.
قال المبرد : لا يكادون يقولون : ودع، ولا ذر، لضعف الواو إذا قدمت، واستغنوا عنهما ب «ترك ».
قوله :﴿وَمَا قلى﴾، أي : ما أبغضك، يقال : قلاه يقليه - بكسر العين في المضارع - وتقول : قلاه يقلاه، بالفتح ؛ قال :[ الهزج ]

٥٢٣٦- أيَا مَنْ لَستُ أنسَاهُ	وَلاَ واللَّهِ أقْلاه
لَكَ اللَّهُ عَلَى ذَاكَا	لَكَ اللَّهُ لَكَ اللَّهُ(٥)

وحذف مفعول «قَلاَ » مراعاة للفواصل مع العلم به، وكذا بعد «فآوَى » وما بعده.

فصل في «القِلَى »

القلى : البغض، أي : ما أبغضك ربك منذ أحبك، فإن فتحت القاف مددت، تقول : قلاه يقليه قلى وقلاء، كما تقول : قريت الضيف أقرية قرى وقراء، ويقلاه : لغة طيىء. وأنشد :
٥٢٣٧- *** أيَّامَ أمِّ الغَمْرِ لا نَقْلاَهَا(٦) ***
أي : لا نبغضها، ونقلي : أي : نبغض ؛ وقال :[ الطويل ]

٥٢٣٨- أسِيئِي بِنَا أو أحْسِنِي لا ملُومَةٌ

لَديْنَا ولا مَقلِيَّةٌ إنْ تقلَّتِ(٧)

وقال امرؤ القيس :[ الطويل ]

٥٢٣٩-. . .

ولَسْتُ بِمقْلِيِّ الخِلالِ ولا قَالِ(٨)

ومعنى الآية : ما ودعك ربك وما قلاك، فترك الكاف، لأنه رأس آية، كقوله تعالى :﴿والذاكرين الله كَثِيراً والذاكرات﴾ [الأحزاب: ٣٥] أي : والذاكرات الله.

فصل في سبب نزول الآية

قال المفسرون : انحبس الوحي عن النبي ﷺ اثني عشر يوماً.
وقال ابن عباس : خمسة عشر يوماً [ وقيل خمسة وعشرين يوماً.
وقال مقاتل : أربعين يوماً ](٩).
فقال المشركون : إن محمداً ﷺ قلاه ربه وودعه، ولو كان أمره من الله لتابع عليه كما كان يفعل بمن كان قبله من الأنبياء، فنزلت هذه الآية.
وروى البخاريُّ عن جندب بن سفيان قال : اشتكى رسول الله ﷺ فلم يقم ليلتين، أو ثلاث، فجاءت أم جميل امرأة أبي لهب - لعنة الله عليها - فقالت : يا محمدُ، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قربك ليلتين، أو ثلاث، فأنزل الله تعالى :﴿والضحى والليل إِذَا سجى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قلى﴾(١٠).
وروي عن أبي عمران الجوني : قال : أبطأ جبريل على النبي ﷺ حتى شق عليه، فجاءه وهو واضع جبهته على الكعبة يدعو، فنكت بين كتفيه، وأنزل عليه :﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قلى﴾(١١).
وروي أن خولة كانت تخدم النبي ﷺ فقالت : إن جرواً دخل البيت، فدخل تحت السرير فمات، فمكث نبي الله أياماً لا ينزل عليه الوحي، فقال :«يا خولةُ ما حدّثَ في بَيْتِي ؟ ما لِجِبْريلَ لا يَأْتِينِي » ؟ قالت خولة : فقلت : لو هيأت البيت، وكنسته، فأهويت بالمكنسة تحت السرير، فإذا جرو ميت، فأخذته، فألقيته خلف الجدار، فجاء نبي الله ﷺ ترعد لحياه - وكان إذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة - فقال : يا خولة دثِّرِيِنْي، فأنزل الله هذه السورة، ولما نزل جبريل سأله النبي ﷺ عن التّأخر، فقال :«أما عَلِمْتَ أنَّا لا ندخلُ بَيْتَاً فيهِ كَلبٌ، ولا صُورةٌ »(١٢).
وقيل : لما سألته اليهود عن الروح، وذي القرنين وأهل الكهف، قال النبي ﷺ :«سَأخْبركُمْ غداً » ولم يقل : إن شاء الله، فاحتبس عنه الوحي إلى أن نزل جبريل - عليه السلام - بقوله تعالى :﴿وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذلك غَداً إِلاَّ أَن يَشَآءَ الله﴾ [الكهف: ٢٣، ٢٤]، فأخبره بما سئل عنه، وفي هذه القصة نزلت :﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قلى﴾.