قوله تعالى :﴿قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم﴾ الآية(١) لما بين أن الكفار في الآخرة ﴿لاَ يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النار﴾ بسائر ما وصفهم(٢) به أتبعه بأنهم في الدنيا أيضاً لولا أن الله تعالى يحرسهم ويحفظهم لما بقوا في السلامة، فقال لرسوله :" قُلْ " لهؤلاء الكفار الذين يستهزئون ويغترون بما هم عليه ﴿مَن يَكْلَؤُكُم بالليل والنهار﴾ وهذا كقول الرجل لمن حصل في قبضته ولا مخلص له منه : من ينصرك مني ؟ وهل لك مخلص(٣) ؟
والكلاءة : الحفظ، أي يحفظكم بالليل والنهار ﴿مِنَ الرحمن﴾ إن نزل بكم عذابه. يقال : كَلأَهُ الله يَكْلَؤُهُ كِلاَءَةٌ بالكسر كذا ضبطه الجوهري(٤) فهو كالئ ومكلوء.
قال ابن(٥) هرمة(٦) :

٣٧١٧- إنَّ سُلَيْمَى وَاللهُ يَكْلَؤُهَا

ضَنَّتْ بِشَيءٍ مَا كَانَ يَزْرَؤُهَا(٧)

واكْتَلأْتُ منه : احترست، ومنه سُمِّيَ النبات كلأ(٨)، لأنَّ به تقوم بنية البهائم وتحرس. ويقال : بلغ الله بك أكلأ العمر. والمُكَلأُ موضع يحفظ فيه السفن(٩). وفي الحديث :«نَهَى عَنْ بَيْعِ الكَالِئ بَالكَالِئ(١٠) » أي : بيع الدين بالدين كأنَّ كُلاًّ من رب الدينين بكلأ الآخر أي : يراقبه.
( وقال ابن عباس : المعنى : مَنْ يمنعكم من عذاب الرحمن(١١).
وقرأ الزهري وابن القعقاع(١٢) «يَكْلُوكُمْ » بضمة خفية دون همز(١٣).
وحكى الكسائي والفراء «يَكْلَوْكُمْ » بفتح اللام وسكون الواو(١٤).
قال شهاب الدين : ولم أعرفها قراءة. وهو قريب من لغة من يخفف أكلت الكلأ على الكلو وقفاً(١٥) إلا أنه أجرى الوصل مجرى الوقف(١٦) )(١٧).
قوله :«مِنَ الرَّحمنِ » متعلق ب «يَكْلَؤُكُمْ » على حذف مضاف أي من أمر الرحمن أو بأسه كقوله :﴿يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ الله﴾(١٨) (١٩). «وبِالّلَيْلِ«بمعنى في الليل(٢٠)، وإنما ذكر الليل والنهار، لأن كل واحد من الوقتين آفات تختص به، والمعنى : من يحفظكم بالليل إذا نمتم وبالنهار إذا تصرفتم في(٢١) معاشكم(٢٢).
وخص هاهنا اسم الرحمن بالذكر تلقيناً للجواب حتى يقول العاقل أنت الكالئ يا إلهنا لكل الخلائق برحمتك كما في قوله :﴿مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكريم﴾(٢٣). فخص اسم الكريم تلقيناً(٢٤). قوله :﴿بَلْ هُمْ﴾ إضراب عما تضمنه الكلام الأول من النفي، إذ التقدير : ليس لهم كالئ ولا مانع غير الرحمن(٢٥). والمراد ب «ذِكْرِ رَبِّهِمْ » القرآن ومواعظ الله «مُعْرِضُونَ » لا يتأملون في شيء منها ليعرفوا أنه لا كالئ لهم سواه، ويتركوا عبادة الأصنام التي لا تحفظهم ولا تنعم عليهم(٢٦).