﴿قل هو الله أحد﴾ الضمير هنا عند البصريين ضمير الأمر والشأن، والذي يراد به التعظيم والتفخيم، وإعرابه مبتدأ، وخبره الجملة التي بعده، وهي المفسرة له، والله مبتدأ، وأحد خبره. وقيل : الله هو الخبر، وأحد بدل منه، وقيل : الله بدل، وأحد هو الخبر، وأحد له معنيان :
أحدهما : أن يكون من أسماء النفي التي لا تقع إلا في غير الواجب، كقولك : ما جاءني أحد، وليس هذا موضع هذا المعنى، وإنما موضعه قوله :﴿ولم يكن له كفوا أحد﴾.
والآخر : أن يكون بمعنى واحد، وأصله وحد بواو، ثم أبدل من الواو همزة، وهذا هو المراد هنا. واعلم أن وصف الله تعالى بالواحد له ثلاثة معان كلها صحيحة في حق الله تعالى :
الأول : أنه واحد لا ثاني معه، فهو نفي للعدد.
والثاني : أنه واحد لا نظير ولا شريك له، كما تقول فلان واحد عصره، أي : لا نظير له.
والثالث : أنه واحد لا ينقسم ولا يتبعض.
والأظهر أن المراد في السورة نفي الشريك لقصد الرد على المشركين، ومنه قوله تعالى :﴿وإلهكم إله واحد﴾ [البقرة: ١٦٣]. قال الزمخشري : أحد وصف بالوحدانية، ونفي الشركاء. قلت : وقد أقام الله في القرآن براهين قاطعة على وحدانيته، وذلك في القرآن كثير جدا، وأوضحها أربعة براهين :
الأول : قوله :﴿أفمن يخلق كمن لا يخلق﴾ [النحل: ١٧] ؛ لأنه إذا ثبت أن الله تعالى خلق جميع الموجودات لم يمكن أن يكون واحد منها شريكا له.
والثاني : قوله :﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾ [الأنبياء: ٢٢].
والثالث : قوله :﴿قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا﴾ [الإسراء: ٤٢].
والرابع : قوله :﴿وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض﴾ [المؤمنون: ٩١]، وقد فسرنا هذه الآيات في مواضعها، وتكلمنا على حقيقة التوحيد في قوله :﴿وإلهكم إله واحد﴾ [البقرة: ١٦٣].