الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى ﴿ويمنعون الماعون﴾.
قال علي بن أبي طالبZ : الماعون " الزكاة " (١) وقاله ابن عمر(٢)، وقال ابن مسعود : هو المتاع يتعاطاه الناس بينهم(٣). وهو قول ابن الحنفية وقتادة والحسن والضحاك وابن زيد، وذلك نحو الفأس والقدر والدلو(٤). وقال ابن عباس : " هو متاع البيت(٥). وروي ذلك ( أيضا )(٦) عن عليZ(٧). قال محمد بن كعب : " الماعُون : المعروف " (٨). وقال ابن المسيّب : " الماعون " بلسان قريش : المال " (٩). وحكى الفراء عن بعض العرب أنه قال : الماعون : الماء(١٠). وسئل النبي عما لا يحل أن يمنع فقال : " الماء والملح " (١١).
والماعون في اللغة من المعن، وهو الشيء القليل(١٢).
قال علي بن أبي طالبZ : الماعون " الزكاة " (١) وقاله ابن عمر(٢)، وقال ابن مسعود : هو المتاع يتعاطاه الناس بينهم(٣). وهو قول ابن الحنفية وقتادة والحسن والضحاك وابن زيد، وذلك نحو الفأس والقدر والدلو(٤). وقال ابن عباس : " هو متاع البيت(٥). وروي ذلك ( أيضا )(٦) عن عليZ(٧). قال محمد بن كعب : " الماعُون : المعروف " (٨). وقال ابن المسيّب : " الماعون " بلسان قريش : المال " (٩). وحكى الفراء عن بعض العرب أنه قال : الماعون : الماء(١٠). وسئل النبي عما لا يحل أن يمنع فقال : " الماء والملح " (١١).
والماعون في اللغة من المعن، وهو الشيء القليل(١٢).
١ جامع البيان: ٣٠/٣١٤-٣١٦ وأخرجه أيضا عن مجاهد والحسن وقتادة وابن جبير وابن الحنفية وابن زيد. وهو أيضا قول عكرمة وعطاء وعطية العوفي والزهري في تفسير ابن كثير ٤/٥٩٤ وهو قول ابن قتيبة في الغربي: ٥٤٠..
٢ ث: ابن عباس. وانظر: قول ابن عمر في جامع البيان ٣٠/٣١٥..
٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٣١٦-٣١٧..
٤ انظر: المحرر ١٦/٣٧١ وحكاه عن ابن عباس وانظر: البحر ٨/٥١٨..
٥ انظر: جامع البيان: ٣٠/٣١٨ وتفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤..
٦ ساقط من أ..
٧ ث: علي بن أبي طالبZ..
٨ جامع البيان: ٣٠/٣١٩ وقد استدل به ابن كثير على ما استحسنه من قول عكرمة الذي قال فيه: "رأس الماعون زكاة، وأدناه المنخل والدلو والأبرة" قال:"فإنه يشمل الأقوال كلها إلى شيء واحد هو ترك المعاونة بكمال أو بمنفعة "انظر: تفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤.
(جامع البيان: ٣٠/٢١٩ وتفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤..
٩ جامع البيان: ٣٠/٢١٩ وتفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤..
١٠ انظر: معاني الفراء ٣/٢٩٥..
١١ أخرجه بن ماجة في كتاب الرهون، باب: المسلمون شركاء في ثلاث، ح٢٤٧٤ عن عائشة وهو حديث فيه بعض طول وفيه: "الماء، والملح والنار..." الحديث. وقال القرطبي: "ذكره الثعلبي في تفسيره وفي إسناده لين"..
١٢ حكى صاحب اللسان (معن) عن الزجاج: "من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المعن، وهو الشيء القليل فسميت الزكاة ماعونا بالشيء القليل، لأنه يؤخذ من المال ربع عشره وقليل من كثير"..
٢ ث: ابن عباس. وانظر: قول ابن عمر في جامع البيان ٣٠/٣١٥..
٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٣١٦-٣١٧..
٤ انظر: المحرر ١٦/٣٧١ وحكاه عن ابن عباس وانظر: البحر ٨/٥١٨..
٥ انظر: جامع البيان: ٣٠/٣١٨ وتفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤..
٦ ساقط من أ..
٧ ث: علي بن أبي طالبZ..
٨ جامع البيان: ٣٠/٣١٩ وقد استدل به ابن كثير على ما استحسنه من قول عكرمة الذي قال فيه: "رأس الماعون زكاة، وأدناه المنخل والدلو والأبرة" قال:"فإنه يشمل الأقوال كلها إلى شيء واحد هو ترك المعاونة بكمال أو بمنفعة "انظر: تفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤.
(جامع البيان: ٣٠/٢١٩ وتفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤..
٩ جامع البيان: ٣٠/٢١٩ وتفسير ابن كثير: ٤/٥٩٤..
١٠ انظر: معاني الفراء ٣/٢٩٥..
١١ أخرجه بن ماجة في كتاب الرهون، باب: المسلمون شركاء في ثلاث، ح٢٤٧٤ عن عائشة وهو حديث فيه بعض طول وفيه: "الماء، والملح والنار..." الحديث. وقال القرطبي: "ذكره الثعلبي في تفسيره وفي إسناده لين"..
١٢ حكى صاحب اللسان (معن) عن الزجاج: "من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المعن، وهو الشيء القليل فسميت الزكاة ماعونا بالشيء القليل، لأنه يؤخذ من المال ربع عشره وقليل من كثير"..