قوله [ تعالى ] ﴿أتى أمر الله فلا تستعجلوه﴾ [ ١ ] إلى قوله ﴿خصيم مبين﴾ [ ٤ ].
ومعنى(١) أتى أمر الله : يأتي(٢). ولا يحسن عند سيبويه في أخبار الناس وما يجري بينهم : فعل بمعنى يفعل إلا في الشرط(٣).
وقيل : إنما أتى بالماضي لأنه أمر سيكون لا بد منه، فأتى فيه بالماضي الذي قد كان في موضع ما سيكون(٤).
وقيل : إنما جاء كذلك لأنهم استبعدوا ما وعدهم الله من عذاب(٥)، فأتى بالماضي في موضع المستقبل لقربه من الإتيان، ولصدق المخبر به(٦).
وقد قال الضحاك :﴿أمر الله﴾ : فرائضه وحدوده وأحكامه(٧).
وقيل : هو وعيد من الله لأهل الشرك على ما تقدم(٨).
قال ابن جريج : لما نزلت ﴿أتى أمر الله﴾ الآية، قال رجال(٩) من المنافقين بعضهم لبعض : إن هذا يزعم أن أمر الله قد أتى فأمسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتى ننظر ما هو كائن. فلما رأوا أنه لا ينزل شيئا، قالوا : ما نراه(١٠) ينزل شيئا(١١)، فنزلت [ الآية(١٢) ] :﴿اقترب للناس حسابهم﴾(١٣) الآية. فقالوا : إن هذا يزعم مثلها أيضا. فلما رأوا ألا ينزل شيئا، قالوا : ما نراه ينزل شيئا(١٤) فنزلت ﴿[ و(١٥) ] لئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة [ ليقولن ما يحسبه(١٦) ]﴾ الآية(١٧). وروي عن الضحاك ﴿أتى أمر الله﴾ يعني القرآن : أي أتى بفرائضه وحدوده وأحكامه(١٨)، وهو القول الأول عنه.
وقيل : أمر الله نصر النبي عليه السلام(١٩). وقيل هو يوم القيامة(٢٠).
وقال الزجاج :﴿أمر الله﴾ ما وعدهم به من المجازاة على كفرهم بمنزلة قوله :﴿حتى [ إذا(٢١) ] جاء أمرنا وفار التنور﴾(٢٢) وقوله :﴿أتاها أمرنا ليلا أو نهارا﴾(٢٣). ومعناه : استبطأوا العذاب فأخبرهم الله بقربه(٢٤).
ويدل على أنه وعيد وتهدد للمشركين قوله بعد :﴿سبحانه وتعالى عما يشركون﴾ [ ١ ].
وأمر الله قديم غير محدث وغير مخلوق، بدلالة قوله :﴿ألا له الخلق والأمر﴾(٢٥) فالأمر غير الخلق. وبدلالة قوله :﴿لله الأمر من قبل ومن بعد﴾(٢٦) أي : من قبل كل شيء ومن بعد كل شيء، فهو/غير محدث. وأمره صفة له هو كلامه غير مخلوق.
وقيل معنى :﴿أتى أمر الله﴾ أي أتت أشراط الساعة، وما يدل على قرب القيامة(٢٧). وقيل : هو قيام الساعة(٢٨). وقيل : هو جواب لقولهم بمكة :﴿[ فأمطر ](٢٩) علينا حجارة من السماء(٣٠)﴾ الآية.
ثم قال [ تعالى(٣١) ] :﴿سبحانه وتعالى عما يشركون(٣٢)﴾ [ ١ ].
من قرأ :﴿يشركون(٣٣)﴾ بالتاء(٣٤) جعل الاستعجال للمشركين. ومن قرأ بالياء(٣٥) جعل الاستعجال لأصحاب محمد ﷺ.