الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال [ تعالى(١) ] :﴿إن تحرص على هداهم﴾ [ ٣٧ ].
أي : إن تحرص يا محمد على هدى هؤلاء المشركين من قومك، فإن من أضله الله منهم فلا هادي(٢) له ﴿وما لهم من ناصرين﴾ [ ٣٧ ] أي : ليس لهم ناصر ينصرهم من الله [ عز وجل(٣) ] إذا أراد عقوبتهم(٤). وفي قراءة أبي(٥) " فإن الله لا هادي لمن أضل(٦) " وقرأ ابن مسعود : " فإن الله لا يهدي من يضل " بضم الياء من ( يضل ) فكسر(٧) الدال(٨) والضاد(٩). وقرأ الكوفيون : " لا يهد[ ي(١٠) ] " بفتح الياء(١١). وقرأ الحرميان والشامي والبصري " لا يهدى " بضم الياء وفتح الدال.
ومعنى قراءة نافع ومن تابعه : من أضله فلا هادي له(١٢). ومعنى قراءة الكوفيين : فإن الله لا يهدي من أضله، أي : من أضله الله لا يهديه، أي : من سبق في علمه له الضلالة فإنه لا يهديه الله(١٣). وفيها(١٤) معنى آخر وهو : فإن الله [ لا(١٥) ] يهتدي من أضله : أي : من أضله الله لا يهتدي(١٦).
حكى(١٧) الفراء أنه يقال : هدى يهدي بمعنى اهتدى يهتدي(١٨).
أي : إن تحرص يا محمد على هدى هؤلاء المشركين من قومك، فإن من أضله الله منهم فلا هادي(٢) له ﴿وما لهم من ناصرين﴾ [ ٣٧ ] أي : ليس لهم ناصر ينصرهم من الله [ عز وجل(٣) ] إذا أراد عقوبتهم(٤). وفي قراءة أبي(٥) " فإن الله لا هادي لمن أضل(٦) " وقرأ ابن مسعود : " فإن الله لا يهدي من يضل " بضم الياء من ( يضل ) فكسر(٧) الدال(٨) والضاد(٩). وقرأ الكوفيون : " لا يهد[ ي(١٠) ] " بفتح الياء(١١). وقرأ الحرميان والشامي والبصري " لا يهدى " بضم الياء وفتح الدال.
ومعنى قراءة نافع ومن تابعه : من أضله فلا هادي له(١٢). ومعنى قراءة الكوفيين : فإن الله لا يهدي من أضله، أي : من أضله الله لا يهديه، أي : من سبق في علمه له الضلالة فإنه لا يهديه الله(١٣). وفيها(١٤) معنى آخر وهو : فإن الله [ لا(١٥) ] يهتدي من أضله : أي : من أضله الله لا يهتدي(١٦).
حكى(١٧) الفراء أنه يقال : هدى يهدي بمعنى اهتدى يهتدي(١٨).
١ ساقط من ق..
٢ ط: فلا هدى له..
٣ ساقط من ق..
٤ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٤/١٠٤..
٥ ق: إني..
٦ اختلفت عبارة قراءة أبي هذه وفي المصادر التي أشارت إليها واتفقت على الشطر الأول فقط وهو "لا هادي" انظر معاني الفراء ٢/٩٩ وشواذ القرآن ٧٧، والحجة ٣٨٩، والكشف ٢/٣٧، والكشاف ٢/٤٠٩ والمحرر ١٠/١٨٣..
٧ ط "كسر" ولعله الأصوب..
٨ ق الدار..
٩ انظر: قراءة ابن مسعود في معاني الزجاج ٣/١٩٨، واللسان (ضلل)..
١٠ ساقط من ق..
١١ وهي قراءة: عاصم وحمزة والكسائي وكذا ابن مسعود وابن المسيب، انظر معاني الفراء ٢/٩٩ وجامع البيان ١٤/١٠٤ والسبعة ٣٢٧ والحجة ٣٨٨ والكشف ٢/٣٧، والتيسير ١٣٧ والمحرر ١٠/١٨٣ والتفسير الكبير ٢٠/٣٠ والنشر ٢/٣٠٤ والتحبير ١٣٤..
١٢ انظر: هذا المعنى في جامع البيان ١٤/١٠٤ والحجة ٣٨٩ والكشف ٢/٣٧..
١٣ انظر: هذا المعنى في جامع البيان ١٤/١٠٤ والمحرر ١٠/١٨٣..
١٤ ق: ففيها..
١٥ ساقط من ق..
١٦ انظر: هذا المعنى في جامع البيان ١٤/١٠٤ والكشف ٢/٣٧ واستحسنه. والمحرر ١٠/١٨٣..
١٧ ق: حكم..
١٨ انظر: معاني الفراء ٢/٩٩..
٢ ط: فلا هدى له..
٣ ساقط من ق..
٤ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٤/١٠٤..
٥ ق: إني..
٦ اختلفت عبارة قراءة أبي هذه وفي المصادر التي أشارت إليها واتفقت على الشطر الأول فقط وهو "لا هادي" انظر معاني الفراء ٢/٩٩ وشواذ القرآن ٧٧، والحجة ٣٨٩، والكشف ٢/٣٧، والكشاف ٢/٤٠٩ والمحرر ١٠/١٨٣..
٧ ط "كسر" ولعله الأصوب..
٨ ق الدار..
٩ انظر: قراءة ابن مسعود في معاني الزجاج ٣/١٩٨، واللسان (ضلل)..
١٠ ساقط من ق..
١١ وهي قراءة: عاصم وحمزة والكسائي وكذا ابن مسعود وابن المسيب، انظر معاني الفراء ٢/٩٩ وجامع البيان ١٤/١٠٤ والسبعة ٣٢٧ والحجة ٣٨٨ والكشف ٢/٣٧، والتيسير ١٣٧ والمحرر ١٠/١٨٣ والتفسير الكبير ٢٠/٣٠ والنشر ٢/٣٠٤ والتحبير ١٣٤..
١٢ انظر: هذا المعنى في جامع البيان ١٤/١٠٤ والحجة ٣٨٩ والكشف ٢/٣٧..
١٣ انظر: هذا المعنى في جامع البيان ١٤/١٠٤ والمحرر ١٠/١٨٣..
١٤ ق: ففيها..
١٥ ساقط من ق..
١٦ انظر: هذا المعنى في جامع البيان ١٤/١٠٤ والكشف ٢/٣٧ واستحسنه. والمحرر ١٠/١٨٣..
١٧ ق: حكم..
١٨ انظر: معاني الفراء ٢/٩٩..