تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد — ابن عاشور
عن الكتاب
القسم لتأكيد الخبر مَزيدَ تأكيد لأنه مقتضى إنكارهم الوحدانية، وهو قسم واحد والمقسم به نوع واحد مختَلف الأصناف، وهو طوائف من الملائكة كما يقتضيه قوله :﴿فالتَّالِيَاتِ ذِكْراً﴾.
وعطف « الصِّفات » بالفاء يقتضي أن تلك الصفات ثابتة لموصوف واحد باعتبار جهة ترجع إليها وحدته، وهذا الموصوف هو هذه الطوائف من الملائكة فإن الشأن في عطف الأوصاف أن تكون جارية على موصوف واحد لأن الأصل في العطف بالفاء اتصال المتعاطفات بها لما في الفاء من معنى التعقيب ولذلك يعطفون بها أسماء الأماكن المتصللِ بعضها ببعض كقول امرىء القيس :
وكقول لبيد :
ويعطفون بها صفاتِ موصوف واحد كقول ابن زيَّابة :
يريد صفات للحارث، ووصفه بها تهكماً به.
فعن جماعة من السلف : أن هذه الصفات للملائكة. وعن قتادة أن « التاليات ذكراً » الجماعة الذين يتلون كتاب الله من المسلمين. وقسَمُ الله بمخلوقاته يُومىء إلى التنويه بشأن المقسم به من حيث هو دَالّ على عظيم قدرة الخالق أو كونه مشرّفاً عند الله تعالى.
وتأنيث هذه الصفات باعتبار إجرَائها على معنى الطائفة والجماعة ليدل على أن المراد أصناف من الملائكة لا آحادٌ منهم.
و ﴿الصافات﴾ جمع : صافة، وهي الطائفة المصطفّ بعضها مع بعض. يقال : صف الأمير الجيش، متعدياً إذا جعله صفاً واحداً أو صفوفاً، فاصطفوا. ويقال : فَصَفُّوا، أي صاروا مصطفِّين، فهو قاصر. وهذا من المطاوع الذي جاء على وزن فعله مثل قول العجاج :
قد جَبر الدينَ الإِله فجَبَر
وتقدم قوله :﴿فاذكروا اسم اللَّه عليها صَوافّ﴾ في سورة [الحج: ٣٦]، وقوله :﴿والطير صافات﴾ [النور: ٤١].
ووصف الملائكة بهذا الوصف يجوز أن يكون على حقيقته فتكون الملائكة في العالم العلوي مصطفّة صفوفاً، وهي صفوف متقدم بعضها على بعض باعتبار مراتب الملائكة في الفضل والقرب. ويجوز أن يكون كناية عن الاستعداد لامتثال ما يلقى إليهم من أمر الله تعالى قال تعالى، حكاية عنهم في هذه السورة ﴿وإنَّا لنحن الصَّافونَ وإنَّا لنحنُ المُسَبِحُونَ﴾ [الصافات: ١٦٥، ١٦٦].
وعطف « الصِّفات » بالفاء يقتضي أن تلك الصفات ثابتة لموصوف واحد باعتبار جهة ترجع إليها وحدته، وهذا الموصوف هو هذه الطوائف من الملائكة فإن الشأن في عطف الأوصاف أن تكون جارية على موصوف واحد لأن الأصل في العطف بالفاء اتصال المتعاطفات بها لما في الفاء من معنى التعقيب ولذلك يعطفون بها أسماء الأماكن المتصللِ بعضها ببعض كقول امرىء القيس :
| بِسِقط اللِّوَى بين الدَّخول فَحَوْمَل | فتُوضِحَ فالمقرةِ... البيت |
| بمشارق الجبليين أو بمحجر | فتضمنتها فَردَه فمرخاها |
| فصدائق إن أيْمَنت فمظنة | ............... البيت |
| يا لهف زيَّابة للحارث ال | صابح فالغَانم فالآيب |
فعن جماعة من السلف : أن هذه الصفات للملائكة. وعن قتادة أن « التاليات ذكراً » الجماعة الذين يتلون كتاب الله من المسلمين. وقسَمُ الله بمخلوقاته يُومىء إلى التنويه بشأن المقسم به من حيث هو دَالّ على عظيم قدرة الخالق أو كونه مشرّفاً عند الله تعالى.
وتأنيث هذه الصفات باعتبار إجرَائها على معنى الطائفة والجماعة ليدل على أن المراد أصناف من الملائكة لا آحادٌ منهم.
و ﴿الصافات﴾ جمع : صافة، وهي الطائفة المصطفّ بعضها مع بعض. يقال : صف الأمير الجيش، متعدياً إذا جعله صفاً واحداً أو صفوفاً، فاصطفوا. ويقال : فَصَفُّوا، أي صاروا مصطفِّين، فهو قاصر. وهذا من المطاوع الذي جاء على وزن فعله مثل قول العجاج :
قد جَبر الدينَ الإِله فجَبَر
وتقدم قوله :﴿فاذكروا اسم اللَّه عليها صَوافّ﴾ في سورة [الحج: ٣٦]، وقوله :﴿والطير صافات﴾ [النور: ٤١].
ووصف الملائكة بهذا الوصف يجوز أن يكون على حقيقته فتكون الملائكة في العالم العلوي مصطفّة صفوفاً، وهي صفوف متقدم بعضها على بعض باعتبار مراتب الملائكة في الفضل والقرب. ويجوز أن يكون كناية عن الاستعداد لامتثال ما يلقى إليهم من أمر الله تعالى قال تعالى، حكاية عنهم في هذه السورة ﴿وإنَّا لنحن الصَّافونَ وإنَّا لنحنُ المُسَبِحُونَ﴾ [الصافات: ١٦٥، ١٦٦].