النكت والعيون — الماوردي
عن الكتاب
قوله عز وجل :﴿ويا قوم اعملوا على مكانتكم﴾ فيه وجهان :
أحدهما : على ناحيتكم، قاله ابن عباس.
الثاني : على تمكنكم، قاله ابن عيسى(١).
وقوله :﴿اعملوا﴾ يريد ما وعدوه من إهلاكه، قال ذلك ثقة بربة.
ثم قال جواباً لهم فيه تهديد ووعيد ﴿إني عاملٌ سوف تعلمون﴾ فيه وجهان : أحدهما : تعلمون الإجابة. الثاني : عامل في أمر من يأتي بهلاككم ليطهر الأرض منكم، وسترون حلول العذاب بكم.
﴿من يأتيه عذابٌ يخزيه﴾ قال عكرمة : الغرق.
وفي ﴿يخزيه﴾ وجهان :
أحدهما : يذله.
الثاني : يفضحه.
﴿ومن هو كاذب﴾ فيه مضمر محذوف تقديره : ومن هو كاذب يخزى بعذاب الله، فحذفه اكتفاء بفحوى الكلام.
﴿وارتقبوا﴾ أي انتظروا العذاب.
﴿إني معكم رقيب﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : إني معكم شاهد.
الثاني : إني معكم كفيل.
وفيه وجه ثالث : إني منتظر، قاله الكلبي.
أحدهما : على ناحيتكم، قاله ابن عباس.
الثاني : على تمكنكم، قاله ابن عيسى(١).
وقوله :﴿اعملوا﴾ يريد ما وعدوه من إهلاكه، قال ذلك ثقة بربة.
ثم قال جواباً لهم فيه تهديد ووعيد ﴿إني عاملٌ سوف تعلمون﴾ فيه وجهان : أحدهما : تعلمون الإجابة. الثاني : عامل في أمر من يأتي بهلاككم ليطهر الأرض منكم، وسترون حلول العذاب بكم.
﴿من يأتيه عذابٌ يخزيه﴾ قال عكرمة : الغرق.
وفي ﴿يخزيه﴾ وجهان :
أحدهما : يذله.
الثاني : يفضحه.
﴿ومن هو كاذب﴾ فيه مضمر محذوف تقديره : ومن هو كاذب يخزى بعذاب الله، فحذفه اكتفاء بفحوى الكلام.
﴿وارتقبوا﴾ أي انتظروا العذاب.
﴿إني معكم رقيب﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : إني معكم شاهد.
الثاني : إني معكم كفيل.
وفيه وجه ثالث : إني منتظر، قاله الكلبي.
١ أي تمكنكم من الدنيا. وقيل على مكانتكم أي على موضعكم إذ المكانة والمكان بمعنى واحد..