الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
وقوله :﴿وهزي إليك بجذع النخلة﴾[ ٢٤ ].
يدل على أنه(١) النهر لقوله تعالى بعد ذلك ﴿فكلي واشربي﴾ فكلي(٢) من هذا الرطب واشربي من هذا الماء وقري عينا بولدك.
وقوله :﴿تساقط عليك رطبا﴾[ ٢٤ ].
من قرأ بالتاء، رده على النخلة ومن قرأ(٣) بالياء، رده على الجذع، ومن شدد السين أدغم فيها إحدى التاءين، ومن خفف، حذف إحدى التاءين كتظاهرون و( رطبا ) منصوب على التمييز. وقال المبرد(٤) هو مفعول بهزي أي(٥) : وهزي إليك رطبا بجذع النخلة(٦).
وقرأه(٧) مسروق بن الأجدع(٨) ( تُسقط ) بتاء مضمومة. وحذف الألف(٩) فيكون على هذا ( رطبا )(١٠) مفعولا به. وكذلك هو على قراءة عاصم(١١) ( تساقط ) على تفاعل. قيل : نصبه على التمييز.
وقيل : هو(١٢) مفعول ب( هزي ).
و﴿جنيا﴾ نعت للرطب وهو فعيل بمعنى مفعول، أي : رطبا مجنيا. والجني : الطري.
( والرطب ) يؤنث على معنى الجماعة، ويذكر على معنى الجنس.
وقال أبو وائل(١٣) : لو علم الله شيئا أطيب من الرطب لأطعمه مريم(١٤).
يدل على أنه(١) النهر لقوله تعالى بعد ذلك ﴿فكلي واشربي﴾ فكلي(٢) من هذا الرطب واشربي من هذا الماء وقري عينا بولدك.
وقوله :﴿تساقط عليك رطبا﴾[ ٢٤ ].
من قرأ بالتاء، رده على النخلة ومن قرأ(٣) بالياء، رده على الجذع، ومن شدد السين أدغم فيها إحدى التاءين، ومن خفف، حذف إحدى التاءين كتظاهرون و( رطبا ) منصوب على التمييز. وقال المبرد(٤) هو مفعول بهزي أي(٥) : وهزي إليك رطبا بجذع النخلة(٦).
وقرأه(٧) مسروق بن الأجدع(٨) ( تُسقط ) بتاء مضمومة. وحذف الألف(٩) فيكون على هذا ( رطبا )(١٠) مفعولا به. وكذلك هو على قراءة عاصم(١١) ( تساقط ) على تفاعل. قيل : نصبه على التمييز.
وقيل : هو(١٢) مفعول ب( هزي ).
و﴿جنيا﴾ نعت للرطب وهو فعيل بمعنى مفعول، أي : رطبا مجنيا. والجني : الطري.
( والرطب ) يؤنث على معنى الجماعة، ويذكر على معنى الجنس.
وقال أبو وائل(١٣) : لو علم الله شيئا أطيب من الرطب لأطعمه مريم(١٤).
١ ز: إنه هو..
٢ فكلي سقطت من ز..
٣ ذكر الزمخشري أن فيها تسع قراءات. بإدغام التاء وتتساقط بإظهار التائين وتساقط بطرح الثانية، ويساقط بالياء وإدغام التاء وتساقط ويسقط وتسقط ويسقط، التاء للنخلة والياء للجذع، انظر: الكشاف ٤/٧ والكشف ٢/٨٧ والحجة لابن خالويه ٢٣٧-٢٣٨ ومعاني الفراء ٢/١٦٦..
٤ هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي البصري أبو العباس المبرد، إمام العربية ببغداد في زمانه (ت ٢٨٥هـ) له ترجمة في أخبار النحويين البصريين ١٠٥ وغاية النهاية ٢/٢٨٠ وبغية الوعاة ١/٢٧١..
٥ أي سقطت من ز..
٦ وهو أيضا مذهب الزمخشري، في الكشاف ٤/٧..
٧ ز: وقال تحريف..
٨ هو مسروق بن الأجدع، يكنى أبا يمانية كوفي تابعي، انظر: ترجمته في تاريخ الثقات ٤٢٦ وذكر أسماء التابعين ٢/٢٥٢ وطبقات ابن سعد ٦/٧٦ وتهذيب التهذيب ١٠/١٠٩..
٩ انظر: إعراب القرآن النحاس ٢/٣١٠..
١٠ ز: رطبا على هذا..
١١ هو عاصم بن أبي النجود، مولى بني أسد (ت ١٢٧ هـ)، له ترجمة في طبقات ابن خياط ١٥٩ ومعرفة القراء الكبار ١/٨٨ وغاية النهاية ١/٣٤٦..
١٢ هو سقط من ز..
١٣ هو أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي (ت ٨٢ هـ) له ترجمة في طبقات ابن سعد ٦/٩٦ وتذكرة الحفاظ ١/٦٠..
١٤ انظر: الدر المنثور ٤/٢٩٦..
٢ فكلي سقطت من ز..
٣ ذكر الزمخشري أن فيها تسع قراءات. بإدغام التاء وتتساقط بإظهار التائين وتساقط بطرح الثانية، ويساقط بالياء وإدغام التاء وتساقط ويسقط وتسقط ويسقط، التاء للنخلة والياء للجذع، انظر: الكشاف ٤/٧ والكشف ٢/٨٧ والحجة لابن خالويه ٢٣٧-٢٣٨ ومعاني الفراء ٢/١٦٦..
٤ هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي البصري أبو العباس المبرد، إمام العربية ببغداد في زمانه (ت ٢٨٥هـ) له ترجمة في أخبار النحويين البصريين ١٠٥ وغاية النهاية ٢/٢٨٠ وبغية الوعاة ١/٢٧١..
٥ أي سقطت من ز..
٦ وهو أيضا مذهب الزمخشري، في الكشاف ٤/٧..
٧ ز: وقال تحريف..
٨ هو مسروق بن الأجدع، يكنى أبا يمانية كوفي تابعي، انظر: ترجمته في تاريخ الثقات ٤٢٦ وذكر أسماء التابعين ٢/٢٥٢ وطبقات ابن سعد ٦/٧٦ وتهذيب التهذيب ١٠/١٠٩..
٩ انظر: إعراب القرآن النحاس ٢/٣١٠..
١٠ ز: رطبا على هذا..
١١ هو عاصم بن أبي النجود، مولى بني أسد (ت ١٢٧ هـ)، له ترجمة في طبقات ابن خياط ١٥٩ ومعرفة القراء الكبار ١/٨٨ وغاية النهاية ١/٣٤٦..
١٢ هو سقط من ز..
١٣ هو أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي (ت ٨٢ هـ) له ترجمة في طبقات ابن سعد ٦/٩٦ وتذكرة الحفاظ ١/٦٠..
١٤ انظر: الدر المنثور ٤/٢٩٦..