ثم قال تعالى (١) :﴿إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان﴾ قال الضحاك : معناه : منعناهم من النفقة في سبيل الله ( كما ) (٢) قال (٣) :﴿ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك﴾ (٤).
وقيل : ذلك يوم القيامة إذا دخلوا النار (٥).
فجعل ( بمعنى يجعل ) (٦).
قال الطبري : التقدير : إنا جعلنا أيمان هؤلاء الكفار مغلولة إلى أعناقهم بالأغلال فلا تنبسط لشيء ( من ) (٧) الخير (٨).
وفي قراءة ابن عباس وابن مسعود (٩) :( إنا جعلنا ) (١٠) في أيمانهم أغلالا ) (١١)
وقرأ بعضهم : " في أيديهم (١٢) ".
والكناية في ( فهي ) ترجع إلى الإيمان ( لأن ) (١٣) الكلام دل (١٤) على الأيمان لأن الغل لا يكون في العنق دون اليد ولا في اليد دون العنق (١٥) (١٦).
فالمعنى : فالأيدي إلى الأذقان. والذقن مجتمع اللحيين (١٧) ثم قال :﴿فهم مقمحون﴾.
قال مجاهد : رافعوا رؤوسهم [ و ] (١٨) أيديهم على أفواههم (١٩).
وقال قتادة :﴿مقمحون﴾ مغللون عن كل خير (٢٠).
( و ) (٢١) قال أبو عبيدة :( هو الذي ) (٢٢) يحدث وهو رافع رأسه (٢٣).
قال الفراء : هو الرافع رأسه الغاض بصره (٢٤).
وقيل : المقمح : الرافع رأسه لمكروه نزل به.
وأراهم علي بن أبي طالب الإقماح فجعل يديه تحت لحييه (٢٥) وألصقهما ورفع رأسه (٢٦).
( وحكى ) (٢٧) الأصمعي : أكمحت الدابة إذا أخذت لجامها لترفع رأسها (٢٨) والكاف بدل من القاف وقالوا :( الكانونين ) (٢٩) شهرا قماح لرفع الإبل فيهما رؤوسهما عند الماء لبرده (٣٠) (٣١).