ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﰖ ​

قوله تعالى : إِنَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وأخبتوا إلى رَبِّهِمْ لمَّا ذكر عقوبة الكافرين وخسرانهم، أتبعهُ بذكر أحوالِ المؤمنين، والموصولُ اسم " إنَّ "، والجملةُ من قوله أولئك أَصْحَابُ الجنة خبرها.
والإخْبَاتُ : الاطمئنان والتذلُّل، والتَّواضع، والخضوع، وأصله من الخَبْتِ وهو المكانُ المطمئنُّ، أي المنخفضُ من الأرض، وأخْبَتَ الرَّجلُ : دخل في مكانٍ خبت، كأنْجَدَ وأتهم إذا دخل في أحذ هذين المكانين، ثُمَّ تُوُسِّعَ فيه فقيل : خَبَتَ ذكرهُ، أي : خَمَدَ، ويقال للشَّيءِ الدَّنيء الخبيث ؛ قال الشاعر :[ الخفيف ]

يَنْفَعُ الطَّيِّبُ القليلُ مِنَ الرِّزْ قِ ولا ينفعُ الكثيرُ الخَبِيتُ١
هكذا ينشدون هذا البيت في هذه المادة، الزمخشري وغيره.
والظَّاهرُ أن يكون بالثَّاءِ المثلثة ولا سيما لمقابلته بالطَّيِّب، ولكن الظَّاهر من عباراتهم أنَّه بالتاء المثناة لأنَّهُم يسوقونهُ في هذه المادةِ، ويدل على أنَّ معنى البيت إنما هو على الثَّاء المثلثة قول الزمخشري :" وقيل : التَّاءُ فيه بدل من الثَّاءِ ".
ومن مجيء " الخَبْت " بمعنى المكان المطمئن قوله :[ الوافر ]
أفَاطِمُ لَو شَهِدْتِ ببطْنِ خَبْتٍ وقَدْ قَتَلَ الهزَبْرُ أخَاكِ بِشْرَا٢
وفي تركيب البيت قلقٌ، وحلُّهُ : لو شهدتِ أخاك بشراً وقد قتل الهِزَبْرَ، ففاعل " قتل " ضمير يعودُ على " أخاك ".
و " أخْبَت " يتعدَّى ب " إلى " كهذه الآية، وباللاَّم كقوله تعالى : فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ [ الحج : ٥٤ ] ومعنى الآية :
قال ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - خافُوا٣.
وقال قتادةُ : تابُوا٤ وقال مجاهدٌ : اطمأنُّوا٥.
وقيل : خشعُوا إلى ربِّهم. أولئك أَصْحَابُ الجنة هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .
١ البيت للسموأل ينظر: اللسان [خبن] والكشاف ٢/٣٨٧ والدر المصون ٤/٨٩..
٢ البيت لقيس بن عوانة أو لبشر بن عوانة. ينظر: أمالي ابن الشجري ٢/١٩٢ وشواهد الكشاف ٢/٣٢٠ والدر المصون ٤/٨٩..
٣ أخرجه الطبري في "تفسيره" (٧/٢٥) وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/٥٨٩) وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وأبي الشيخ وذكره البغوي في "تفسيره" (٢/٣٧٩)..
٤ ذكره البغوي في "تفسيره" (٢/٣٧٩)..
٥ أخرجه الطبري في "تفسيره" (٧/٢٥) وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/٥٩٠) وزاد نسبته إلى أبي الشيخ..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية