ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﰊ ​

قوله : وَمَا يَأْتِيهِم قال الزمخشري١ :" حكاية حال ماضية ؛ لأنَّ " مَا " لا تدخل على المضارع إلاَّ وهو في موضعِ الحالِ، ولا على ماضٍ إلا وهو قريبٌ من الحال ".
وهذا الذي ذكره هو الأكثر في لسانهم ؛ لكنَّه قد جاءت ما مقارنة للمضارع المراد به الاستقبال ؛ كقوله تعالى : مَا يَكُونُ لي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نفسي [ يونس : ١٥ ]، وأنشدوا للأعشى يمدحُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم :[ الطويل ]

لَهُ نَافِلاتٌ ما يَغِبُّ نَوالُهَا ولَيْسَ عطَاءُ اليَوْمِ مَانِعَهُ غَدا٢
وقال أبُو ذؤيب :[ الكامل ]
أوْدَى بَنِيَّ وأوْدَعُونِي حَسْرَةً عِنْدَ الرُّقَادِ وعَبْرَةً مَا تٌقلِعُ٣
قوله :" إلا كانوا " هذه الجملة يجوز أن تكون حالاً من مفعول " تَأتيهم "، ويجوز أن تكمون صفة ل " رسُولٍ " فيكون في محلِّها وجهان : الجرُّ باعتبار اللفظ، والرفع باعتبار الموضع، وإذا كانت حالاً فهي حالٌ مُقدَّرةٌ.

فصل في معنى الآية


المعنى : أنَّ عادة هؤلاء الجهَّال مع جميع الأنبياء والرسل -صلوات الله وسلامه عليهم- الاستهزاءُ بهم ؛ كما فعلًُوا بك ؛ ذكره تسليةً للنبي -صلى الله عليه وسلم-.
واعلم أنَّ السَّبَبَ الذي يحمِلُ هؤلاء الجهال على هذه العادة الخبيثة : إما لأنَّ الانتقال من المذاهب يشقُّ على الطِّباع.
وإمَّا لكونِ الرسول -صلوات الله وسلامه عليه- يكون فقِيراً، وليس له أعوان، ولا أنصارٌ ؛ فالرؤساءُ يَثقُل عليهم خدمة من يكون بهذه الصِّفة.
وإمّا خذلانُ الله تعالى لهم، فبإلقاء دواعي الكفرِ والجهلِ في قلوبهم، وهذا هو السبب الأصليّ.
١ ينظر: الكشاف ٢/٥٧٢..
٢ ينظر: الديوان ١٠٣، المغني ١/٢٩٣، شواهد المغني (٢٤٠)، والمقاصد النحوية ٣/٦٠، البحر المحيط ٥/٤٣٥ وروح المعاني ١٤/١٧ والدر المصون ٤/٢٩٠ وله أو للنابغة الجعدي في تخليص الشواهد ص ٢٢٧..
٣ ينظر: ديوان الهذليين ١/٢، المفضليات ٢/٢٢١، الأشموني ٢/٢٨١، التصريح ٢/٦١، العيني ٣/٤٩٨، الجمهرة ٢٤١، خزانة الأدب ١/٤٢٠، وشرح شواهد المغني ١/٢٦٢، لسان العرب "عقب" والمقاصد النحوية ٣/٤٩٨، أوضح المسالك ٣/١٩٧، والبحر المحيط ٥/٤٣٥، والألوسي (١٤/١٧)، والدر المصون ٤/٢٩٠..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية