التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
إنكار الإنسان للبعث
الإنسان ينظر دائما إلى حاضره ولا ينظر إلى قابله، وينكر القابل إذا لم يتفق مع حاضره إلا أن يكون ممن هداهم الله وآمنوا بالغيب إيمانهم بالشاهد، ولم يحصروا علمهم في المحسوس لا يخرجون عنه، وقد قال تعالى :
ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا ٦٦ .
الإنسان المأسور بالحسّ الذي لا ينفذ عقله إلى ما وراء الحس من غيب ستره الله تعالى، ولا يؤمن به إلا بنقل صادق، وعلى ذلك يكون المراد بعض الإنسان لا كل آحاده، وعبر عن هذا البعض باسم الكل، لأن ما يقوله بعضهم مساير لإحساس الكثيرين منهم، أو لحال الإنسان قبل أن يجيئه النقل القاطع الجازم، ولأنه مشتق من طبيعة الإنسان المأسور بالحاضر المحسوس، لا القابل المغيب.
وبعضهم يقول : إن الجنس هو المتحدث عنه، فجنس الإنسان يدرك الحس وحده، إلا من رحم بك.
ويقول تعالى : ويقول الإنسان عبر المضارع للإشارة إلى تكراره، وأنه يذكره مرارا، وللإشارة إلى صورة قوله المتكرر أئذا ما متّ لسوف أخرج حيا الاستفهام في ظاهر اللفظ ومدلوله داخل على لسوف أخرج حيّا وتركيب القول، ولكلام الله تعالى المثل الأعلى. لسوف أخرج حيّا إذا ما مت، وتأخرت لسوف على "إذا" لأمرين :
الأمر الأول : أن الاستفهام له الصدارة.
الأمر الثاني : أن موضع الإنكار ليس هو الإخراج إنما هو أن يكون بعد الموت وأن يصير رميما، كقوله تعالى :... من يحيى العظام وهي رميم ٧٨ قال يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ٧٩ ( يس ).
والمعنى على هذا التخريج : أحقا مؤكدا سوف يخرج حيا مجتمع الأجزاء غير مفرق، و"اللام" لتأكيد الخروج، وسوف لتأكيد الوقوع في المستقبل
زهرة التفاسير
أبو زهرة