التَّفسير
غريب القرآن
الموضوعات
الإعراب
الترجمات
٣ كالحون : الكلوح هو تقلص الشفتين وتشمرهما عن الأسنان عند الغضب أو الخوف.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٩٩: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون( ٩٩ ) لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ ١ إلى يوم يبعثون ( ١٠٠ ) فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون٢ ( ١٠١ ) فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون( ١٠٢ ) ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ( ١٠٣ ) تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون( ١٠٤ )٣ [ ٩٩ – ١٠٤ ].
في الآيات تقرير في معرض الإنذار والتبكيت عما سوف يكون عند موت الكفار وبعده : فحينما يأتي الموت كافرا يستشعر بالخوف والندم ويلتمس من الله إعادته للحياة ليعمل صالحا ويتلافى فيها ما سبق منه، ولكن هذا لن يجديه نفعا.
ولن يكون إلا كلمة تذهب في الهواء ؛ لأن بينه وبين العودة قام حاجز مانع إلى أن يبعث الله الناس من قبورهم، وحينما ينفخ في الصور ويخرج الناس من قبورهم تنقطع بينهم دعوى الأنساب والعصبيات، ولا يكون للناس إلا أعمالهم، ولا يستطيع أحد أن يسأل نصرا مهما كانت روابط النسب والعصبية وشيجة بينهم. فالذين تثقل موازينهم بالإيمان والعمل الصالح هم الفائزون السعداء والذين تخف موازينهم بالكفر وسيء العمل هم الخاسرون الخالدون في جهنم، تلفح وجوههم النار وتكلح من شدتها.
وواضح أن الآيات متصلة بسابقاتها سياقا وموضوعا. والإنذار للكفار فيها رهيب، وقد استهدفت فيما استهدفته حملهم على الارعواء قبل فوات الوقت كما هو المتبادر.
ولقد شرحنا مدى ثقل الموازين وخفتها يوم القيامة في مناسباتها سابقة، فلا نرى ضرورة للإعادة والزيادة.
ولقد روى الترمذي في سياق تفسير الآية الأخيرة حديثا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وهم فيها كالحون قال : تشويه النار فتقلص شفته العالية حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته ) ١.
وأورد ابن كثير حديثين آخرين في سياقها : منهما حديث رواه ابن أبي حاتم بطرقه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إن جهنم لما سيق لها أهلها تلقاهم لهبها، ثم تلفحهم لفحة فلم يبق لهم لحم سقط على العرقوب ). وحديث رواه ابن مردويه بطرقه عن أبي الدرداء قال :( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى تلفح وجوههم النار تلفحهم لفحة تسيل لحومهم على أعقابهم ). حيث ينطوي في الأحاديث تفسير نبوي فيه إنذار وترهيب متساوقان مع الإنذار والترهيب القرآنيين.
التفسير الحديث
دروزة