التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله: وَيَِقُولُونَ آمَنَّا بِٱللَّهِ شروع في ذكر أحوال المنافقين. قوله: وَأَطَعْنَا قدر المفسر الضمير إشارة إلى أن مفعول وَأَطَعْنَا محذوف. قوله: وَإِذَا دُعُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ تفصيل لما أجمل أولاً. قوله: (المبلغ عنه) جواب عما يقال: لم أفرد الضمير في لِيَحْكُمَ مع أنه تقدمه اثنان؟ فأجاب: بأن الرسول هو المباشر للحكم، وإنما ذكر الله معه تفخيماً لشأنه وتعظيماً لقدرته. قوله: إِذَا فَرِيقٌ إِذَا فجائية قائمة مقام الفاء في ربط الجواب بالشرط. قوله: مُّعْرِضُونَ أي إن كان الحكم عليهم بدليل ما بعده. قوله: (إليه) يصح أن يكن متعلقاً بيأتوا أو بمذعنين. قوله: أَفِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ أشار بذلك إلى أن منشأ الإعراض وسببه أحد أمور ثلاثة. قوله: أَمِ ٱرْتَابُوۤاْ أَمِ بمعنى بل والهمزة، وكذا يقال فيما بعده، والاستفهام للتقرير. قوله: (لا) أشار بذلك إلى أن الاستفهام في هذا الأخير بمعنى النفي. والمعنى لا محل لخوفهم لاستحالة الحيف على الله ورسوله. قوله: (بالإعراض عنه) أي الحكم. قوله: إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ العامة على نصف قول خبراً لكان، والاسم أن وما دخلت عليه، وقرئ شذوذاً برفعه على أنه اسمها، وأن وما دخلت عليه خبرها. قوله: (بالإجابة) أي قولاً وفعلاً. قوله: (حينئذ) أي حين إذ قالوا هذا القول. قوله: وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ الخ، قال بعض الأحبار: هذه الآية جمعت ما في توراة موسى وإنجيل عيسى. قوله: (يخافه) هذا حل معنى، وإلا فكان حقه أن يقول يخفه. قوله: (وكسرها) أي بإشباع ودونه فهذه ثلاثة قراءات، وبسكون القاف مع كسر الهاء بدون إشباع فتكون أربعة، وكلها سبعية. قوله: هُمُ ٱلْفَآئِزُون أي الظافرون بمقصودهم، الناجون من كل مكروه.
صفحة رقم 999حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
أحمد بن محمد الصّاوي المالكي الخلوتي