التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم أراد سليمان أن ينظر إلى قدميها وساقيها من غير أن يسألها كشفها لما قالت الشياطين أن رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين فأمر الشياطين أن يبنوا له صرحا أي قصرا من زجاج وقيل بيتا من زجاج كأنه الماء بياضا وقيل الصرح صحن الدار والحضري تحته الماء وألقي فيه كل شيء من دواب البحر السمك والضفادع وغيرهما ثم وضع سريره على صدره وجلس عليه وعكفت عليه الطير والإنس والجن وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل الحيطان والضفادع فكان إذا رآه أحد ظنه الماء فلما جلس على السرير دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته عطف على محذوف تقديره فد خلته يعني من الباب ورأته أي الصرح بلا حجاب قبل ورودها فلما رأته حسبته لجة من ماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه قرأ قنبل عن ساقيها هاهنا وفي ص بالسؤق وفي الفتح على سؤقه بالهمزة في الثلاثة. والباقون بغير همزة أخرج ابن أبي شبية وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم في حديث طويل عن ابن عباس أن سليمان أمر قبل قدومها ببناء قصر صحنه من زجاج أبيض وأجرى من تحته الماء وألقى فيه حيوانات البحر ووضع سريره في صد ره فجلس عليه فلما أبصرته ظنته ماء راكدا فكشفت عن ساقيها لتخوضه وتخلص إلى سليمان فنظر سليمان فإذا هي أحسن الناس ساقا وقدما إلا أنها شعراء الساقين فلما رأى سليمان ذلك صر بصره عنها ومن هاهنا يظهر أن النظر إلى الأجنبية على إرادة خطبة النكاح جائز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " ١ رواه أبو داود عن جابر وروى أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي عن مغيرة بن شعبة قال خطبت امرأة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نظرت إليها ؟ قلت لا قال :" فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما " ٢ قال إنه صرح ممرد أي مملس ومنه الأمرد من قوارير من زجاج قالت حين رأت المعجزة من سليمان رب إني ظلمت نفسي بالكفر وعبادة الشمس فتبت عنه الآن وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين أي أخلصت له التوحيد وقيل أنها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها أن سليمان يريد أن يغرقها وكان القتل أهون من هذا فقالت إني ظلمت نفسي بذلك الظن لسليمان عليه السلام فتبت عنه وأسلمت.
واختلفوا في أمرها بعد إسلامها ؟ فقال عون بن عبد الله سأل رجل عبد الله بن عيينة هل تزوجها سليمان قال إنتهى أمرها على قولها :" وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " يعني لا علم لنا وراء ذلك وقال بعضهم تزوجها أخرجه ابن عساكر عن عكرمة، ولما أراد أن يتزوجها كره ما رأى من كثرة شعر ساقيها فسأل الإنس ما يذهب هذا ؟ قالوا الموسى فقالت المرأة لم تمسني حديدة قط فكره سليمان الموسى وقال إنه يقطع فسأل الجن فقالوا لا ندري ثم سأل الشياطين فقالوا إنا نحتال لك حتى تكون كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمامات من يومئذ فلما تزوجها سليمان أحبها حبا شديدا فأقرها على ملكها وأمر الجن فابتنوا لها بأرض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وهي سلحون وسنون وعمدان ثم كان سليمان يزورها كل شهر مرة بعد أن ردها إلى ملكها يقيم عندها ثلاثة أيام يبتكر من الشام إلى اليمن ومن اليمن إلى الشام وولد له منها ذكر وروى عن وهب قال زعموا أن بلقيس لما أسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك أزوجكه قالت ومثلي يا نبي الله تنكح الرجال وقد كان لي في قومي من الملك والسلطان ما كان قال نعم إنه لا يكون في الإسلام إلا ذلك ولا ينبغي لك أن تحرمي ما أحل الله لك فقالت زوجني إن كان لا بد ذلك من ذي تبع ملك همدان فزوجها إياه ثم ردها إلى اليمن وسلط زوجها ذا تبع على اليمن ودعا رديعه أمير جن اليمن فقال إعمل لذي تبع ما استعملك فيه فلم تزل ملكا يعمل له فيه ما أراد حتى مات سليمان فلما أن حال الحول وتبينت الجن موت سليمان أقبل رجل منهم فسلك تهامة حتى إذا كان في جوف اليمن صرخ بأعلى صوته يا معشر الجن إن ملك سليمان قد مات فارفعوا أيديكم فرفعوا أيديهم وتفرقوا وانقضى ملك ذي تبع وملك بلقيس مع ملك سليمان قلت : نظر سليمان إلى ساق بلقيس يؤيد قول من قال أنه نكحها ويأبى قول من قال أنه أنكحها ذا تبع والله أعلم قيل إن الملك وصل إلى سليمان وهو ابن ثلاث عشر سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة سبحان الله من لا زوال لملكه شعر :
لا ملك سليمان ولا بلقيس*** لا آدم في الكون ولا إبليس
والكل فصورة وأنت المعنى*** يا من هو للقلوب مغناطيس
والله أعلم.
٢ أخرجه الترمذي في كتاب: النكاح باب: ما جاء في النظر إلى المحطوبة (١٠٨١) وأخرجه النسائي في كتاب: النكاح باب: إباحة النظر قبل التزويج (٣٢٢٦) وأخرجه ابن ماجه في كتاب: النكاح باب: النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها (١٨٦٥)..
التفسير المظهري
المظهري