ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﰏ ​

[ الآية ١٦ ] وقوله تعالى : قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي الآية.
وفيه دلالة جواز الاستدلال لقول أبي حنيفة حين(١) قال : من قتل آخر بحجر عظيم أو بخشبة عظيمة مما لا ينجو من مثله فإنه(٢) لا يقتل به، ولا يجب القصاص فيه، لأن موسى لما وكز ذلك القبطي [ مات، وذكر ](٣) أن له قوة أربعين رجلا، لم ير القصاص به واجبا حين(٤) قال له ذلك الرجل : يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين [ القصص : ٢٠و٢١ ].
ولو كان القصاص واجبا لكان أولئك لم يكونوا ظلمة في قتله، بل يكون هو الظالم فيه، ولا يحتل أن يكون القصاص واجبا أيضا، وموسى يفر من ذلك، ويهرب. وفي ذلك إبطال حقهم.
دل أنه لم يجب، ولا شك أن وكزة من له قوة أربعين رجلا إلى الهلاك أسرع وأقرب(٥) وأعمل من الضرب بالحجر العظيم والخشبة العظيمة. وإذا لم يجب في هذا لم يجب في ذاك، والله أعلم.

١ - في الأصل ومن: حيث..
٢ - الفاء ساقطة من الأصل وم..
٣ - في الأصل وم: فمات وكز..
٤ - في الأصل وم: حيث..
٥ - في الأصل وم: فالأقرب..

تأويلات أهل السنة

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي

تحقيق

مجدي محمد باسلوم

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان
سنة النشر 1426
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 10
التصنيف التفسير
اللغة العربية