ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﱉ ​

ثم قَرَّعهم على الإشراك، بعد هذا البيان التام، بقوله : ويومَ يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون وكرر التوبيخ على الشرك، ليؤذن ألاَّ شيء أجلبُ لغضب الله تعالى من الإشراك به، كما لا شيء أدخل في مرضاته من توحيده. وقال القرطبي : أعاد هذا ؛ لاختلاف الحالين، ينادون مرة، فيدعون الأصنام فلا تستجيب لهم، فيظهر كذبهم. ثم ينادون مرة أخرى فيسكنون، وهو توبيخ وزيادة خزي. ثم طرق كون المناداة من الله، أو ممن يأمره بذلك، لقوله : وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ [ البقرة : ١٧٤ ]، ويحتمل : ولا يكلمهم بعد قوله : اخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ [ المؤمنون : ١٠٨ ] أو : ولا يكلمهم كلام رضا. ه.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : دوام ليل القبض يمحق البشرية، ودوام نهار البسط يُطغي النفس، وتخالفهما على المريد رحمة، وإخراجه عنهما عناية، وفي الحكم :" بسطِك كي لا يتركك مع القبض، وقبضك كي لا يتركك مع البسط، وأخرجك عنهما كي لا تكون لشيء دونه ". وقال فارس رضي الله عنه : القبض أولاُ، ثم البسط، ثم لا قبض ولا بسط، لأن القبض والبسط يقعان في الوجود وأما مع الفناء والبقاء فلا. هـ.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير