التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
دون الله، ليغيثوكم وينقذوكم مما أنتم فيه من البلاء والعذاب؟ فيجيبون ويقولون: غابوا عنا، وأخذوا طريقًا غير طريقنا، وتركونا في البلاء، لا بل الحق أننا ما كنا ندعو في الدنيا شيئًا يعتد به، وهذا كما تقول: حسبت أن فلانًا شيء، فإذا هو ليس بشيء إذا خبرته فلم تر عنده خيرًا.
والخلاصة: أنهم اعترفوا بأن عبادتهم إياها كانت عبادة باطلة عاطلة كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ؛ أي: كما أضل الله تعالى هؤلاء المجادلين، وأبطل كذلك يفعل بأعمال جميع من يدين بالكفر، فلا ينتفعون بشيء منها.
٧٥ - ثم بين السبب فيما يأتيهم من هذا العذاب، فقال: ذَلِكُمْ الإضلال أيا الكفار، والالتفات؛ للمبالغة في التوبيخ، أو ذلكم العذاب الذي نزل بكم وهو العذاب المذكور بقوله: إِذِ الْأَغْلَالُ، قال ابن الشيخ: ولا يخلو عن بعد. بِمَا الباء: سببية؛ أي: بسبب ما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ وتبطرون وتتكبرون فِي الْأَرْضِ؛ أي: في الدنيا بِغَيْرِ الْحَقِّ وهو الشرك والطغيان، و الباء: صلة الفرح؛ أي: تفرحون فرحًا بغير الحق، وهو الفرح بمعاصي الله، والسرور بمخالفة رسله وكتبه، أو الفرح بالمال والأتباع والصحة وبـ سبب مَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ وتختالون وتتوسعون في العدوان. وفي "المفردات": الفرح: انشراح الصدر بلذة عاجلة، ولم يرخص إلا في الفرح بفضل الله ورحمته وبنصر الله، والمرح بفضل الله ورحمته وبنصر الله، والمرح: شدة الفرح والنشاط والتوسع فيه. كما سيأتي. والمعنى (١): أي هذا الذي فعلنا بكم اليوم من شديد العذاب بسبب فرحكم الذي كنتم تفرحونه في الدنيا، بارتكاب الشرك والمعاصي، ومرحكم وبطركم فيها بتمتّعكم باللّذّات
٧٦ - ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ السبعة المقسومة لكم، كما قال تعالى: لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (٤٤) حال كونكم خَالِدِينَ فِيهَا أي: في جهنم؛ أي: مقدّرين الخلود فيها أبدًا فَبِئْسَ وقبح مَثْوَى؛ أي: مقرّ ومنزل الْمُتَكَبِّرِينَ عن قبول الحق، والمخصوص بالذم: جهنم؛ أي: فحينئذ يقال بِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ على الله في الدنيا، من أن يوحدوه ويؤمنوا برسله.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين بن عبد الله بن يوسف بن حسن الأرمي العلوي الهرري الشافعي
هاشم محمد علي مهدي