التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : قَالُوا نُرِيدُ أَن نأكُلَ مِنْهَا
وهذا اعتذار منهم بَيَّنُوا به سبب سؤالهم حين نهوا عنه فقالوا : نُرِيدُ أَن نأكُلَ مِنْهَا .
يحتمل وجهين :
أحدهما : أنهم أرادوا الأكل منها للحاجة الداعية إليها.
والثاني : أنهم أرادوه تبركاً بها لا لحاجة دعتهم إليها، وهذا أشبه لأنهم لو احتاجوا لم ينهوا عن السؤال.
وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا يحتمل ثلاثة أوجه :
أحدها : تطمئن إلى أن الله تعالى قد بعثك إلينا نبياً.
والثاني : تطمئن إلى أن الله تعالى قد اختارنا لك أعواناً.
والثالث(١) : تطمئن إلى أن الله قد أجابنا إلى ما سألنا.
وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا في أنك نبي إلينا، وذلك على(٢) الوجه الأول.
وعلى الوجه الثاني : صدقتنا في أننا أعوان لك.
وعلى الوجه الثالث : أن الله قد أجابنا إلى ما سألنا.
وفي قولهم وَنَعْلَمَ وجهان :
أحدهما : أنه علم مستحدث لهم بهذه الآية بعد أن لم يكن، وهذا قول من زعم أن السؤال كان قبل استحكام المعرفة.
والثاني : أنهم استزادوا بذلك علماً إلى علمهم ويقيناً إلى يقينهم، وهذا قول من زعم أن السؤال كان بعد التصديق والمعرفة.
وَنَكُونَ عَلَيْهَا منَ الشَّاهِدِينَ يحتمل وجهين.
أحدهما : من الشاهدين لك عند الله بأنك قد أديت ما بعثك به إلينا.
والثاني : من الشاهدين عند من يأتي من قومنا بما شاهدناه من الآيات الدالة على أنك نبي إليهم وإلينا.
٢ - سقط من ق..
النكت والعيون
أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي
السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود