التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٦:الآيات ٣٦ – ٤٠ وقوله تعالى : فجعلناهن أبكارا عربا أترابا [ لأصحاب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ]١ قيل : أي خلقناهن كذلك، ويكن أبدا كذلك كلما ذهبت عذرتهن عادت، فيكن أبدا على تلك اللذة لأنهن أنشئن٢ هكذا، والله أعلم.
وقال عامة أهل التأويل في قوله تعالى : إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا أي جعلنا٣ نساء الدنيا من الثيبات والأبكار[ وخلقنا نساء الجنة ]٤ خلقا جديدا سوى الخلق الذي كان في الدنيا فجعلناهن أبكارا وكن في الدنيا عجائز وثيبات.
وروي على ذلك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن ثبت، أنه قال في قوله تعالى : إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا الثيب والبكر [ الطبري في تفسيره٢٧/١٨٥ ]. وفي بعض الأخبار [ أنه ]٥ قال : إن العجوز لا تدخل الجنة [ المرتضي الزبيدي في الاتحاف ٧/٤٩٩ ] في٦ قوله : إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا .
ومن قال : هو صلة قوله : وحور عين فهن٧ لسن كنساء الدنيا، والله أعلم.
وقوله تعالى : عربا أترابا بجزم الراء مخففة [ وضمها. وكان ]٨ أبو عبيد يقرؤها بالضم لوجهين :
أحدهما : التفخيم، على٩ أنها أقيس في العربية لأن واحدتها١٠ عروب، وهو مثل صبور وصبر وشكور وشكر.
وأما الوجه الأخر التخفيف فقيل في تأويله : عربا عاشقات لأزواجهن.
وقال أبو عوسجة : العروب المرحة، وقال القتبي : هي المتحبّبة إلى زوجها، وقيل : الغنجات إلى أزواجهن. وقيل : إن أهل مكة يسمونها العربة، وأهل المدينة غنجة، و أهل العراق الشكلة.
وقال سعيد بن جبير : عربا ضبعات، والضبعات هي التي تعرض للزوج من الشهوة، ويقال للناقة إذا اشتهت الضراب : ضبعة.
وقوله تعالى : أترابا أي مستويات الأسنان. وقال القتبي : الترب واللّدة واحدة، وهو بالفارسية همراه. وأصله أنهن استسننّ بلا ولاد يتقدم، ويتأخر، كما كن يتفاضلن في الأسنان، فصرن في الآخرة أترابا ثم قال تعالى : ثلة من الأولين وثلة من الآخرين قد ذكرنا تأويله أنه يخرج على الوجهين.
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه [ عن النبي ]١١ صلى الله عليه وسلم أنه قال : هما جميعا من أمتي [ الطبري في تفسيره٢٧/١٩١ ] وكذلك تأويل قوله تعالى : ثلة من الأولين وثلة من الآخرين .
٢ في الأصل و م: امسين..
٣ في الأصل و م: خلقنا..
٤ ساقطة من الأصل و م..
٥ في الأصل و م: ثم..
٦ في الأصل و م: ثم..
٧ في الأصل و م: هو.
٨ في الأصل و م: و مضمومة وقال، انظر معجم القراءات القرآنية ح٧/٦٧.
٩ في الأصل و م: والثاني..
١٠ في الأصل و م: واحدها..
١١ من م، ساقطة من الأصل...
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم