ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﰅ ​

قال تعالى : سواءٌ عليهم أسْتغفَرتَ لهم أم لم تستغفرْ لهم ، أي : لا مساغ للنصح فيهم، لن يغفر اللهُ لهم أي : ما داموا على النفاق. والمعنى : سواء عليهم الاستغفار وعدمه ؛ لأنهم لا يلتفتون إليه، ولا يعتدون به ؛ لكفرهم، أو لأنّ الله لا يغفر لهم أبداً، إِنَّ اللهَ لا يهدي القوم الفاسقين ؛ لإصرارهم على الفسق، ورسوخهم في الكفر والنفاق. والمراد : إما هم بأعيانهم، والإظهار في موضع الإضمار لبيان غلوهم في الفسق، أو : الجنس، وهم داخلون في زمرتهم دخولاً أولياً.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : مَن تكبّر عن حط رأسه للأكابر ففيه خصلة من النفاق، والمراد بالأكابر : الأولياء العارفون بالله، مَن تكبّر عنهم مات، وفيه بقية مِن النفاق، إذ لا يخلو منه إلاّ بالتطهير الكبير على أيدي المشايخ، وكذلك مَن منع الناس مِن الإنفاق على أهل النسبة، كائناً ما كانوا، فشُؤمه الحرمان من نسيم أهل الوصلة، وللّه خزائن السماوات والأرض أي : خزائن الأرزاق الحسية والمعنوية، فقد يُعطي أحدهما دون الآخر، وقد يعطيهما معاً، أو : يمنعهما معاً، على حسب المشيئة، قال رجل لحاتم الأصم : من أين تأكل ؟ فقال : وللّه خزائن السماوات والأرض وقال الجنيد : خزائن السماوات : الغيوب، وخزائن الأرض : القلوب، وهم علاّم الغيوب، ومُقلِّب القلوب.
وكان الشبلي يقرأ : وللّه خزائن السماوات والأرض ويقول : فأين تذهبون. هـ. أي : حين تهتمون بالرزق بعد هذه الآية.
ولله العزةُ ولرسوله وللمؤمنين ، قال بعضهم : عزة الله : قهره، وعزته لرسوله : إظهاره، وعزتُه للمؤمنين : نصره إياهم على مَن آذاهم. وقيل : عزة الله : الولاية
هُنَالِكَ الْوَلاَيَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ [ الكهف : ٤٤ ]، وعزة الرسول : الكفاية والعناية، وعزة المؤمنين : الرفعة والرعاية، وقيل : عزة الله : الربوبية، وعزة الرسول : النبوة، وعزة المؤمنين : العبودية، فإذا أردتَ أيها العبد أن تكون عزيزاً فارفع همتك عن الخلق، وسُد باب الطمع، وتحلَّ بحلية الورع. قال بعضهم : والله ما رأيتُ العزّ إلاَّ في رفع الهمة عن الخلق، وقال آخر : ما قُذِّر لماضغيك أن يمضغاه فلا بدّ أن يمضغاه، فامضغه ـ ويحك ـ بعز، ولا تمضغه بذل. هـ.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير