ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﰊ ​

إنا لما طَغَى الماءُ حَمَلْناكم في الجاريةِ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : ظَهَر، رواه ابن أبي نجيح.
الثاني : زادَ وكثر، قاله عطاء.
الثالث : أنه طغى على خزانه من الملائكة، غضباً لربه فلم يقدروا على حبسه، قاله عليّ رضي الله عنه.
قال قتادة : زاد على كل شيء خمسة عشر ذراعاً.
وروي عن ابن عباس أنه قال : ما أرسل من ريح قط إلا بمكيال.
وما أنزل الله من قطرة قط إلا بمثقال، إلا يوم نوح وعاد، فإن الماء يوم نوح طغى على خزانه فلم يكن لهم عليه سبيل، ثم قرأ :" إنا لما طغى الماء " الآية. وإن الريح طغت على خزانها يوم عاد فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرأ. " بريح صرصر عاتية سخرها عليهم " الآية.
حملناكم في الجارية يعني سفينة نوح، سميت بذلك لأنها جارية على الماء.
وفي قوله حملناكم وجهان :
أحدهما : حملنا آباءكم الذين أنتم من ذريتهم.
الثاني : أنهم في ظهور آبائهم المحمولين، فصاروا معهم، وقد قال العباس بن عبد المطلب ما يدل على هذا الوجه وهو قوله في مدح النبي صلى الله عليه وسلم :

من قبلها طِبتَ في الظلال وفي مُستودع حيث يُخْصَفُ الورقُ.
ثم هبطتَ البلادَ لا بشرٌ أنت ولا مُضْغةٌ ولا عَلَقُ.
بل نطفةٌ تركب السَّفينَ وقد ألجَمَ نَسراً وأهلَه الغرقُ١.
١ وردت هذه الأبيات في تأويل مختلف الحديث ٦٥ وفي أمالي الزجاجي ش ٢: ٣٤٠. والبيت الأول في اللسان مادة خصف.
وفي خصف الورق إشارة إلى ما فعله آدم وحواء في الجنة كما جاء في قوله تعالى: وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة: ونسرا: صنم من أصنام قوم نوح. قال تعالى: ولا يغوث ويعوق ونسرا..

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية