ﮰﮱ ﰂ ​

قوله : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ، قدم المفعول، وكذا ما بعد، إيذاناً بالاختصاص عند من يرى ذلك، أو للاهتمام به.
قال الزمخشري :«واختص ربَّك بالتكبير ».
ثم قال :«ودخلت الفاء لمعنى الشرط كأنه قيل : ومهما تكن فلا تدع تكبيره » وقد تقدم الكلام في مثل هذه الفاء في البقرة عند قوله تعالى : وَإِيَّايَ فارهبون [ البقرة : ٤٠ ].
قال أبو حيان :«وهو قريب مما قدره النحاة في قولك :" زيداً فاضرب "، قالوا : تقديره :" تنبَّهْ فاضرب زيداً " فالفاء هي جواب الأمر، وهذا الأمر إما مضمن معنى الشرط، وإما الشرط محذوف على الخلاف الذي فيه عند النحاة ».
قال أبو الفتح الموصلي : يقال :«زيداً اضرب، وعمراً اشكر » وعنده أن الفاء زائدة.
وقال الزجاج : ودخلت الفاء لإفادة معنى الجزائية، والمعنى : قم فكبِّر ربَّك، وكذلك ما بعده.

فصل في معنى الآية


معنى قوله : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ، أي سيدك ومالكك ومصلح أمرك فعظمه، وصفه بأنه أكبر من أن يكون له صاحبة، أو ولد، وفي الحديث : أنهم قالوا : بم تفتتح الصلاة ؟ فنزلت : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ١. أي : صفه بأنه أكبر.
قال ابن العربي : وهذا القول وإن كان يقتضي بعمومه تكبير الصلاة فإنه مراد به تكبيره بالتقديس، والتنزيه بخلع الأنداد، والأصنام دونه، ولا تتخذ ولياً غيره، ولا تعبد سواه، وروي «أن أبا سفيان قال يوم أحد :" أعْلُ هُبَل "، فقال : صلى الله عليه وسلم " قُولُواْ اللَّهُ أعْلَى وأجَلُّ " ٢، وقد صار هذا القول بعرف الشرع في تكثير العبادات كلها أذاناً، وصلاة بقوله " اللَّهُ أكبرُ " وحمل عليه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم الوارد على الإطلاق في موارد منها قوله :" تَحْريمُهَا التَّكبيرُ، وتحْلِيلُهَا التَّسلِيمُ " ٣، والشَّرعُ يقتضي معرفة ما يقتضي بعمومه، ومن موارده أوقات الإهلال بالذبائح تخليصاً له من الشرك، وإعلاناً باسمه بالنسك، وإفراداً لما شرع من أمره بالسفك.
والمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير في الصلاة هو لفظ " اللَّهُ أكبَرُ ".
وقال المفسرون : لما نزل قوله تعالى : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ قام النبي صلى الله عليه وسلم وقال : اللَّهُ أكبر، فكبرت خديجة - رضي الله عنها - وعلمت أنه وحي من الله تعالى ذكره القشيري.
وقال الكلبيُّ : فعظم ربَّك عما يقوله عبدة الأوثان٤.
قال مقاتل : هو أن يقال : الله أكبر٥.
وقيل : المرادُ منه التكبير في الصلاة.
فإن قيل : هذه السورة نزلت في أول البعث، ولم تكن الصلاة واجبة.
فالجواب : لا يبعد أنه كانت له - عليه الصلاة والسلام - صلوات تطوع فأمر أن يُكبِّر ربَّه فيها قال ابن الخطيب٦ : وعندي أنه لما قيل له : قُمْ فَأَنذِرْ قيل بعد ذلك وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ عن اللغو والرفث.
١ ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/٤٥١) وعزاه إلى ابن مردويه عن أبي هريرة..
٢ تقدم..
٣ أخرجه أبو داود (١/٤٩) كتاب الطهارة: باب فرض الطهارة حديث (٦١) والترمذي (١/٨-٩) كتاب الطهارة: باب مفتاح الصلاة الطهور وابن ماجه (١/١٠١) كتاب الطهارة: باب مفتاح الصلاة الطهور حديث (٢٧٥) والشافعي في الأم (١/١٠٠) كتاب الصلاة: باب ما يدخل به في الصلاة من التكبير، وأحمد (١/١٢٣، ١٢٩) والدارمي (١/١٧٥) كتاب الوضوء: باب مفتاح الصلاة الطهور..
٤ ذكره الرازي في "تفسيره" (٣٠/١٦٨)..
٥ ينظر المصدر السابق..
٦ ينظر الفخر الرازي ٣٠/١٦٨..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية