التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله(١) : قَوَارِيرَ قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ فالأول منصوب بخبر " كان " أي : كانت قوارير. والثاني منصوب إما على البدلية (٢) أو تمييز ؛ لأنه بينه بقوله : قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ
قال ابن عباس، ومجاهد، والحسن البصري، وغير واحد : بياض الفضة في صفاء الزجاج، والقوارير لا تكون إلا من زجاج. فهذه الأكواب هي من فضة، وهي مع هذا شفافة يرى ما في باطنها من ظاهرها، وهذا مما لا نظير له في الدنيا.
قال ابن المبارك، عن إسماعيل، عن رجل، عن ابن عباس : ليس في الجنة شيء إلا قد أعطيتم في الدنيا شبهه إلا قوارير من فضة. رواه ابن أبي حاتم.
وقوله : قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا أي : على قدر ريّهم، لا تزيد عنه ولا تنقص، بل هي مُعَدّة لذلك، مقدرة بحسب ريّ صاحبها. هذا معنى قول ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وأبي صالح، وقتادة، وابن أبزى، وعبد الله بن عُبَيد الله بن عمير، وقتادة، والشعبي، وابن زيد. وقاله ابن جرير وغير واحد. وهذا أبلغ في الاعتناء والشرف والكرامة.
وقال العَوفي، عن ابن عباس : قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا قدرت للكف. وهكذا قال الربيع بن أنس. وقال الضحاك : على قدر أكُفّ الخُدّام. وهذا لا ينافي القول الأول، فإنها مقدرة في القَدْر والرّي.
٢ - (٥) في أ: "على البداية"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة