التَّفسير
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين انْطَلِقوا إلى ظِلٍّ ذي ثلاثِ شُعَبٍ قيل إن الشعبة تكون فوقه، والشعبة عن يمينه، والشعبة عن شماله، فتحيط به، قاله مجاهد. الثاني: أن الشعب الثلاث الضريع والزقوم والغسلين، قاله الضحاك. ويحتمل ثالثاً: أن الثلاث الشعب: اللهب والشرر والدخان، لأنه ثلاثة أحوال هي غاية أوصاف النار إذا اضطرمت واشتدت. لا ظَليلٍ في دفع الأذى عنه.
صفحة رقم 179
ولا يُغْني مِن اللهَب واللهب ما يعلو عن النار إذا اضطرمت من أحمر وأصفر وأخضر. إنها تَرْمي بِشَرَرٍ كالقَصْرِ والشرر ما تطاير من قطع النار، وفي قوله (كالقصر) خمسة أوجه. أحدها: أنه أصول الشجر العظام، قاله الضحاك. الثاني: كالجبل، قاله مقاتل. الثالث: القصر من البناء وهو واحد القصور، قاله ابن مسعود. الرابع: أنها خشبة كان أهل الجاهلية يقصدونها، نحو ثلاثة أذرع، يسمونها القصر، قاله ابن عباس. الخامس: أنها أعناق الدواب، قاله قتادة. ويحتمل وجهاً سادساً: أن يكون ذلك وصفاً من صفات التعظيم، كنى عنه باسم القصر، لما في النفوس من استعظامه، وإن لم يُردْ به مسمى بعينه. كأنّه جِمالةٌ صُفْرٌ فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: يعني جِمالاً صُفراً وأراد بالصفر السود، سميت صفراً لأن سوادها يضرب إلى الصفرة، وهو قول الحسن ومجاهد وقتادة، قال الشاعر:
| (تلك خَيْلي منه وتلك رِكابي | هُنّ صُفْرٌ أولادُها كالزبيبِ.) |
النكت والعيون
أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي
السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود