التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
رب السماوات والأرض وما بينهما قرأ الكوفيون بالجر والباقون بالرفع الرحمان قرأ عاصم وابن عامر بالجر والباقون بالرفع فعلى قراءة عاصم بالجر فيهما كلا الاسمين صفتان لربك في قوله تعالى : جزاء من ربك أو بدل منه وعلى قراءة أهل الحجاز والبصرة بالرفع فيهما رب السماوات مبتدأ والرحمان صفة له وما بعده خبره ويحتمل أن يكون رب السماوات خبر مبتدأ المحذوف أي هو رب السماوات الرحمان صفة له أو خبر ثان وما بعده خبر ثالث، ويحتمل أن يكون الرحمان مبتدأ وما بعده خبره وعلى قراءة حمزة والكسائي بالجر في الأول والجر في الثاني رب السماوات خبر مبتدأ محذوف فهو جملة معترضة والرحمان بدل من ربك وما بعده استئناف لا يملكون أي أهل السماوات والأرض منه أي من الرحمان خطابا أي لا يقدر أحد أن يخاطبه منه وقال الكلبي معناه لا يملكون الشفاعة إلا بإذنه ويحتمل أن يكون معناه لا يمكن لأحد الاعتراض عليه سبحانه في إعطاء الأجر بعضهم أكثر من بعضهم لأنهم مملوكون على الإطلاق ولا يستحق أحد عليه شيئا والأجر تفضل منه فعلى هذا لا اعتراض، عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إنما أجلكم من أجل ما خلا من الأمم من العصر إلى المغرب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عملا فقال من يعمل إلى النصف النهار على قيراط فعملت اليهود إلى النصف النهار على قيراط قيراط، ثم قال : من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين، ألا فأنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس ألا لكم الأجر مرتين فغضبت اليهود والنصارى فقالوا : نحن أكثر عملا وأقل إعطاء قال الله تعالى فهل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا : لا قال الله تعالى فإنه فضلي أعطيته من شئت )١ رواه البخاري، قلت : معناه قوله صلى الله عليه وسلم ( إنما أجلكم من أجل ما خلاف من الأمم ما بين العصر إلى مغرب الشمس ) أن أعمار هذه الأمة قصيرة وأعمالهم قليلة والمراد بالقيراطين الكثرة مطلقا كما في قوله تعالى : فارجع البصر كرتين ٢ لا تعيين الكثرة بقدر الضعيف والله أعلم وبتأويلنا هذا يرتبط هذه الآية بما سبق أي جزاء من ربك عطاء حسابا والله تعالى أعلم.
٢ سورة الملك، الآية: ٤..
التفسير المظهري
المظهري