التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
يَوْمَ يَقُومُ الروح والملائكة صَفّاً الظرف منتصب بلا يتكلمون، أو بلا يملكون، وصفّاً منتصب على الحال : أي مصطفين، أو على المصدرية : أي يصفون صفاً، وقوله : لاَّ يَتَكَلَّمُونَ في محل نصب على الحال، أو مستأنف لتقرير ما قبله.
واختلف في الروح ؛ فقيل : إنه ملك من الملائكة أعظم من السماوات السبع ومن الأرضين السبع ومن الجبال، وقيل : هو جبريل قاله الشعبي والضحاك وسعيد بن جبير. وقيل : الروح جند من جنود الله ليسوا ملائكة قاله أبو صالح ومجاهد، وقيل : هم أشراف الملائكة قاله مقاتل بن حيان. وقيل : هم حفظة على الملائكة قاله ابن أبي نجيح. وقيل : هم بنو آدم قاله الحسن وقتادة. وقيل : هم أرواح بني آدم تقوم صفاً وتقوم الملائكة صفاً، وذلك بين النفختين قبل أن تردّ إلى الأجسام قاله عطية العوفي. وقيل : إنه القرآن قاله زيد بن أسلم.
وقوله : إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحمن يجوز أن يكون بدلاً من ضمير يتكلمون، وأن يكون منصوباً على أصل الاستثناء، والمعنى : لا يشفعون لأحد إلاّ من أذن له الرحمن بالشفاعة، أو لا يتكلمون إلاّ في حقّ من أذن له الرحمن وكان ذلك الشخص ممن قالوا صَوَاباً قال الضحاك ومجاهد : صواباً يعني : حقاً. وقال أبو صالح : لا إله إلاّ الله. وأصل الصواب السداد من القول والفعل. قيل لا يتكلمون يعني : الملائكة والروح الذين قاموا صفاً هيبة وإجلالاً إلاّ من أذن له الرحمن منهم في الشفاعة، وهم قد قالوا صواباً. قال الحسن : إن الروح تقوم يوم القيامة لا يدخل أحد الجنة إلاّ بالروح، ولا النار إلاّ بالعمل. قال الواحدي : فهم لا يتكلمون يعني : الخلق كلهم إلاّ من أذن له الرحمن وهم المؤمنون والملائكة، وقال في الدنيا صواباً : أي شهد بالتوحيد.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني