التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ولا تكونوا [ الأنفال : لآية ٤٧ ] أيها المؤمنون كالكفرة الفجرة أصحاب الفخر والخيلاء والرياء، فإن الفخر والخيلاء والرياء أوصاف ليست بأوصاف المسلمين، وليست بأوصاف المقاتلين الناجحين الظافرين في الميدان ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديرهم هم كفار مكة، وهم نفير الجيش الذي التقوا معه يوم بدر بإجماع المفسرين خرجوا من ديارهم في مكة المكرمة – حرسها الله – بطرا ورئاء الناس أي : لأجل البطر ومراءات الناس، وقال بعضهم : هو مصدر منكر بمعنى الحال. خرجوا في حال كونهم متصفين بالبطر والرياء. وكونه مفعولا لأجله أظهر.
البطر في لغة العرب : هو التكبر عن قبول الحق مع غمط الحقوق. وتكبرهم هذا المشار إليه هنا هو الذي بينا في قصة أبي جهل ؛ لأن الكفار لما كانوا بالعدوة القصوى من بدر، وأرسلوا عمير بن وهب الجمحي ( رضي الله عنه ) – وكان إذ ذاك كافرا – وقالوا له : أحزر لنا القوم. فجاء فحزرهم، فقال : القوم ثلاثمائة يزيدون قليلا أو ينقصون قليلا، لكن دعوني أنظر هل لهم كمين ؟ فجال في فرسه وادي بدر حتى أبعد، قال : ليس للقوم كمين، ولكني يا قوم رأيت البلايا تحت المنايا، رأيت نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، والله لا يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم، وإن مات منكم أعدادهم فلا خير في الحياة بعد ذلك، فرأيي أن تنصرفوا. فأيده حكيم بن حزام ( رضي الله عنه )، وذهب إلى عتبة بن ربيعة وقال له : يا أبا الوليد إن عير قريش نجت من محمد صلى الله عليه وسلم وليس لهم لديه مطلب إلا دية ابن الحضرمي – عمرو بن الحضرمي – الذي قتل في سرية نخلة، وهو حليفك فتحمل ديته وخل الناس يرجعون فإنه لا خير لهم في لقاء محمد صلى الله عليه وسلم. فاجتمع عتبة وحكيم وعمير بن وهب على هذا الرأي، ولكن قال له عتبة، يا ابن حزم إذهب إلى ابن الحنظلية – يعني أبا جهل عمرو بن هشام – قبحه الله – فقل له هذا. فلما جاءه قال له : انتفخ سحر عتبة – يعني انتفخت رئته من الخوف – فغضب عندها عتبة وقال : سيعلم مصفر أسته غدا من الجبان ! ! ثم إن أبا جهل – لعنه الله – قال لابن الحضرمي : أنت ترى ثأرك فلا يردنك هؤلاء عن ثأرك فتقدم واطلب ثأر أخيك، فتقدم عامر ابن الحضرمي وقال : واعمراه، واعمراه. ينشد ثأره من أخيه عمروا الذي قتله سرية عبد الله بن جحش ( رضي الله عنه ) في نخلة كما هو مشهور، فلما قالوا له : راجع بنا. قال – وهو محل الشاهد – قال : والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر – وكان بدر موسما من مواسم العرب، وسوقا يبيعون فيه في السنة – ونشرب الخمور، وننحر الجزور، وتعزف علينا القيان، وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ! ! فهذا هو فخره وخيلاؤه وبطره ورئاؤه الذي بينه بقوله : تسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ورئاء الناس [ الأنفال : الآية ٤٦ ] هو الذي يفعل الفعل لأجل أن يراه الناس فيحمدونه عليه، ويعظمونه عليه لا لوجه الله. وهذا معنى قوله : كالذين خرجوا من ديرهم بطرا أي : لأجل البطر. أو : بطرين متكبرين عن الحق، متصفين بالفخر والخيلاء.
وقال بعض العلماء : البطر التكبر عن الحق مع غمط الناس حقوقهم.
قال بعضهم : البطر سوء احتمال النعمة، فمن أنعم الله عليه نعمة وصار يعمل فيها عمل الإسراف فيما لا يرضى فهو من البطرين. وعلى كل حال فهم بطرون لأنهم تكبروا عن قبول الحق، وغمطوا الناس حقوقهم، وجاؤوا في فخر وخيلاء. وفي قصة بدر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم متصوبين من كثيب بدر قال : " اللهم هذه قريش أقبلت تحادك وتكذب رسولك، هذه قريش أقبلت بفخرها وخيلائها – وهو محل الشاهد – تحادك وتكذب رسولك، اللهم أحنهم الغداة " كما هو معرف في محله. وهذا معنى قوله : كالذين خرجوا من ديرهم بطرا ورئاء الناس هم أبو جهل وأصحابه من النفير الذين قتل أشرافهم، وأسروا على شفير بدر كما هو معروف.
وكان بعض العلماء يقول : أفخر بيت قالته العرب بيت حسان ابن ثابت ( رضي الله عنه ) في بدر حيث يقول :
| وفي بئر بدر إذ يصد وجوههم | جبريل تحت لوائنا ومحمد صلى الله عليه وسلم |
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الشنقيطي - العذب النمير