رُواة القرآن الكريم (9)
عرض جميع
إدريس
إدريس بن عبد الكريم الحداد: أبو الحسن البغدادي.
رويس
محمد بن المتوكل اللؤلؤي، أبو عبد الله البصري، المعروف برويس
روح
روح بن عبد المؤمن: أبو الحسن الهذلي، مولاهم، البصري النحوي
إسحاق
إسحاق بن إبراهيم: بن عثمان بن عبد الله، أبو يعقوب المروزي ثم البغدادي
البزي
أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة
الأعلام (3165)
عرض جميعالوقفات التَّدبُّرية (1689)
عرض جميع
محمد القحطاني
{واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} لن يكون العبد من المحسنين حتى يحقق الصبر؛ فلا إحسان بدون صبر.
(إِنَّ رحمةَ الله قريبٌ من المُحسنين). المحسنين في عبادة الله وإلى عباد الله، فكلما كان العبد أكثر إحسانا، كان أقرب إلى رحمة ربه.
مجالس التدبر
. التقوى والإحسان سببان لحصول معية الله للعبد "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"
مجالس التدبر
التقوى والإحسان سببان لحصول معية الله للعبد "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"
مجالس التدبر
﴿ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ﴾ الانتصار على النفس وشهواتها والمسارعة في الطاعات يكسب العبد معية الله وتأييده.
الفتاوى (803)
عرض جميع
فصل في تفسير قوله تعالى: {ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن}
فصل في تفسير قوله تعالى: {ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن}
تقول السائلة: من هم المحسنون الذين ورد ذكرهم في كثير من الآيات القرآنية وهل المعنى واحد؟
تقول السائلة: من هم المحسنون الذين ورد ذكرهم في كثير من الآيات القرآنية وهل المعنى واحد؟
من المراد بـ " عبده " في قوله تعالى : ( أليس الله بكاف عبده ) ؟
هل نزلت الآية ( أليس الله بكاف عبده ) في أحد ؟
هل ثمة تناقض بين الخلق للعبادة والخلق للابتلاء ؟
قال الله في كتابه إنه ما خلقنا إلا لعبادته ، لكننا نجد أيضاً في مواضع أخرى من القرآن أنه خلقنا ليبتلينا ؛ أفلا يُعد هذا تناقضًا ؟
تفسير القرآن العظيم للدكتور عبد الله خضر حمد
صدر عن دار القلم في لبنان، تفسير القرآن العظيم للدكتور عبد الله خضر حمد. من مميزات التفسير: 1- كتاب جامع لما احتوت عليه كتب التفسير من روائع وفرائد، من خلال كتب التفاسير المشهورة. 2-يفند الإسرائيليات،...
التِّلاوات الصوتية (14)
عرض جميع
موضوعات القرآن الكريم (24)
عرض جميع
محتوى الكتب (10000)
عرض جميع
الحجة للقراء السبعة
وأبو علي عبد اللطيف ابنا زين الأمناء الحسن بن محمد بن الحسن رحمه الله، وأمين الدين أبو الفضل عبد المحسن بن حمود بن المحسن الكاتب الحلبي وأخوه أبو عبد الله جعفر وعز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الإربلي وابن أخته يوسف بن يعقوب، والإمام العالم تقي الدين أبو طاهر إسماعيل بن عبد المحسن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله الفرّاء وابنه محمد وأبو عبد الله بن عبد الرحمن بن عماد العسقلاني وفتاه ومثبت أسمائهم عبد الجليل بن عبد الجبار بن عبد الواسع الأبهري أصلحه الله، وآخرون بفوات أسماؤهم على أصل
درج الدرر في تفسير الآي والسور
دار العاصمة السعودية - الرياض. 241 - المعجم؛ ابن الأعرابي، ت: عبد المحسن الحسيني، ابن الجوزي، 1997 م. دار إحياء التراث العربي- بيروت. 243 - المعجم الأوسط؛ الطبراني، ت: طارق عوض الله، عبد المحسن الحسيني، عبد اللطيف الخطيب، ط. تحقيق: عبد السلام هارون. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ود. عبد الفتاح الحلو.
عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة
المعجمين، مكتبة الرشد، الرياض. 91 - المعجم الكبير، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق حمدي عبد عبد الله بن عبد المحسن التركي ود. عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الأولى، هجر للطباعة والنشر. 93 - مفتاح دار السعادة، للعلامة الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، ت 751 هـ، تخريج علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد، الله بن عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى 1416هـ، دار الهجر. 95 - مناهل العرفان في علوم القرآن، لعبد
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
قلت: وخرجه عبد المحسن بمثله.
كيف تحفظ القرآن الكريم
والله الهادي سواء السبيل مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عبد الله بن عبد المحسن التركي
التَّفاسير (10000)
عرض جميع
معالم التنزيل
الباز- مكة المكرمة، 1378 هـ/ 1959 م. 281- الموضوعات: لعبد الرحمن بن علي الجوزي (ت 597 هـ) 3 ج، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، محمد عبد المحسن (المكتبة السلفية بالمدينة المنورة) ، 1386 هـ/ 1966 م. 282- موضوعات الباقي، دار إحياء الكتب العربية. 284- الموطأ: رواية محمد بن الحسن الشيباني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف 286- الناسخ والمنسوخ: عمر بن أحمد بن عثمان المعروف ب «ابن شاهين» (ت 385 هـ) 1 ج، تحقيق علي معوض- عادل عبد الراضي محمد عبد المحسن، مؤسسة الكتب الثقافية، 1406 هـ. 288- نزهة الحفاظ: لأبي موسى محمد بن عمر الأصبهاني
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة: (ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ فيخبركم حينئذ ما كنتم في الدنيا تعملون من الأعمال، سيئها وحسنها، لأنه محيط بجميعها، ثم يجازيكم على ذلك المحسن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة:( ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ فيخبركم حينئذ ما كنتم في الدنيا تعملون من الأعمال، سيئها وحسنها، لأنه محيط بجميعها، ثم يجازيكم على ذلك المحسن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير يقول: فضل العلم أحبّ إليّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع. وكان عبد الله بن مطرف يقول: إنك لتلقى الرجلين أحدهما أكثر صومًا وصلاة وصدقة، والآخر أفضل منه بونًا بعيدًا والله بأعمالكم أيها الناس ذو خبرة، لا يخفى عليه المطيع منكم ربه من العاصي، وهو مجاز جميعكم بعمله المحسن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير يقول: فضل العلم أحبّ إليّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع. وكان عبد الله بن مطرف يقول: إنك لتلقى الرجلين أحدهما أكثر صومًا وصلاة وصدقة، والآخر أفضل منه بونًا بعيدًا والله بأعمالكم أيها الناس ذو خبرة، لا يخفى عليه المطيع منكم ربه من العاصي، وهو مجاز جميعكم بعمله المحسن
أقوال المفسرين (10000)
عرض جميعقال الحسن البصري: منهم المحسن، ومنهم المسيء، فنزل الكتاب تمامًا على المحسنين
قال مقاتل بن سليمان: ﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾ المحسن والمسيء ﴿على شاكلته﴾ على جديلته التي هو عليها
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿مُحْسِنٌ وظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ﴾، قال: المحسن: المطيع لله. والظالم لنفسه: العاصي لله
عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿ما عَلى المحُسنين من سبيلٍ﴾ الآية، قال: ما على المحسنين مِن سبيل، واللهُ لأهْلِ الإساءةِ غفورٌ رحيمٌ
قال عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وكذلك نجزي المحسنين﴾: المؤمنين