فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
سورة ص مكية، وهي ست وثمانون، وقيل: ثمان وثمانون آية بسم الله الرحمن الرحيم [{ص والْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سورة ص مكية، وهي ست وثمانون آية، وقيل: ثمان وثمانون آية بسم الله الرحمن الرحيم قوله: (وقرئ بالكسر والفتح)
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
سورة الملك مكية، وهي ثلاثون آية وتسمى: الواقية، والمنجية؛ لأنها تقي وتنجي قارئها من عذاب القبر بسم الله الرحمن الرحيم [{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سورة الملك مكية، وهي ثلاثون آية بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قوله: ({بِيَدِهِ المُلكُ} على كل موجود)،
مشكل إعراب القرآن - القيسي
بسم الله الرحمن الرحيم شرح مشكل اعراب سورة الم نشرح قوله تعالى ألم نشرح الألف نقلت الكلام من النفي فردته ايجابا بسم الله الرحمن الرحيم شرح مشكل اعراب سورة التين قوله وطور سينين هذه لغة في سيناء
تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن
حرف النُّون فمن ذلك قوله تعالى في سورة " الفاتحة " (الرَّحْمَنِ) . وأبو عمران الجَوني، ووجهها أنّه مرفوع على القطع، أي: هو الرحمن. النصب فقرأ بها أبو العالية، وابن السَّمَيْفَع، وعيسى بن عمر، ووجهها أنّه منصوب على القطع، أي: أعني الرحمن ومن ذلك قوله تعالى في سورة " النساء ": (وَيُونُسَ وَهَارُونَ) .
الموسوعة القرآنية
55 سورة الرحمن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الرحمن (55) : الآيات 1 الى 8] بِسْمِ اللَّهِ
لباب التأويل في معاني التنزيل
والاستفاضة ولأن الصحابة أجمعوا على عدد كثير من السور منها سورة الملك ثلاثون آية وسورة الكوثر ثلاث آيات سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ قال هي فاتحة الكتاب قيل فأين السابعة قال بسم الله الرحمن فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ الحديث. سورة براءة ما رويناه في جمع الصحابة كتاب الله عز وجل في المصاحف وأنهم كتبوا فيها بسم الله الرحمن الرحيم على رأس كل سورة سوى سورة براءة فكيف يتوهم متوهم أنهم كتبوا فيها مائة وثلاثة عشر آية ليست في القرآن،
تفسير الخازن
لباب التأويل ، ج 1 ، ص : 18 والاستفاضة ولأن الصحابة أجمعوا على عدد كثير من السور منها سورة الملك ثلاثون الرحيم فإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني وبسم اللّه الرحمن الرحيم أحد آياتها» قال الدارقطني فقرأ بسم اللّه الرحمن الرحيم إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ الحديث. سورة براءة ما رويناه في جمع الصحابة كتاب اللّه عز وجل في المصاحف وأنهم كتبوا فيها بسم اللّه الرحمن الرحيم على رأس كل سورة سوى سورة براءة فكيف يتوهم متوهم أنهم كتبوا فيها مائة وثلاثة عشر آية ليست في القرآن ،
المفصل في موضوعات سور القرآن
وعدد آياتها ثمانية وسبعون آية ، ولقد صح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام يصلى الصبح بنخلة ، فقرأ سورة « الرحمن » ومر النفر من الجن فآمنوا به ، وفي الترمذي عن جابر قال : خرج رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - فقرأ عليهم سورة « الرحمن » من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال النبي : « لقد قرأتها على الجن ليلة الجن عن على - رضى اللّه عنه - أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قال : « لكل شيء عروس ، وعروس القرآن سورة الرحمن » .
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
3- إن إجماع الجمهور على ما رجحوه مبني على تفسير القرآن بالقرآن أفضل أنواع التفسير(¬1)، فآية سورة الشورى [سورة الشورى: 17] تفسرها آية سورة الحديد قوله تعالى: { ?ô‰s)s9?$uZù=y™ِ'r&?$sYn=ك™â'? [سورة الحديد: 25] وآية سورة الرحمن قوله تعالى: { ?uن!$yJ،،9$#ur?$ygyèsùu'?yى|تurur?ڑc#u"چدJّ9$#?اذب? [سورة الرحمن: 7-9] كما ذكر ذلك الإمام ابن كثير(¬2) وغيره. 4- الشيخ الشنقيطي أورد اعتراضاً قد يرد على
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والوجه الثالث أن الصحابة اختلفوا في أن سورة الأنفال وسورة التوبة سورة واحدة أم سورتان فقال بعضهم هما سورة واحدة لأن كلتيهما نزلت في القتال ومجموعهما هذه السورة السابعة من الطوال وهي سبع وما بعدها المئون وهذا قول ظاهر لأنهما معاً ومائتان وست آيات فهما بمنزلة سورة واحدة ومنهم من قال هما سورتان فلما ظهر الاختلاف بين الصحابة في هذا الباب تركوا بينهما فرجة تنبيهاً على قول من يقول هما سورتان وما كتبوا بسم الله الرحمن الرحيم بينهما تنبيهاً على قول من يقول هما سورة واحدة وعلى هذا القول لا يلزمنا تجويز مذهب الإمامية وذلك