تيسير البيان لأحكام القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الثعالبي" (3/ 357)، و"تفسير البغوي" (1/ 460)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (5/ 309). (¬2) انظر: "تفسير ابن أبي حاتم" (6/ 1757)، و"تفسير البغوي" (1/ 461)، و"زاد المسير" لابن الجوزي (2/ 158). (¬3) انظر: "تفسير البغوي" (1/ 461)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (5/ 309). غداةَ غدٍ أم أنت للبينِ واجمُ (¬5) انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 595)، و"تفسير البغوي" (1/ 460 )، و"تفسير البيضاوي" (2/ 231)، و"تفسير الواحدي" (1/ 280).
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
هذه التفاسير -أعني هذين التفسيرين- إذا ضم إليهما تفسير من تفاسير المعاصرين التي هي أشبه ما تكون بالمتون التي يتربى عليها طلاب العلم كتفسير البيضاوي أو تفسير الجلالين؛ لأنه في حجمها، تفسير البيضاوي في حجم المعتقد عندهم مخالفات، فالصناعة اللفظية موجودة في هذين التفسيرين لا سيما البيضاوي، وعناية أهل العلم في تفسير التي يبدأ بها طالب العلم في أول الأمر، ثم بعد ذلكم يقرأ ما هو أوسع من ذلك، فيقرأ في التفسير الأثري تفسير ابن كثير، ويقرأ أيضاً تفسير أبي السعود؛ لأنه تفسير متوسط، أما تفسير الكشاف والرازي لا ننصح بقراءتها
الداني مفسرًا من خلال كتابه : (المكتفى في الوقف والابتدا)
الإمام الداوودي رحمه الله تبعاً لابن فرحون رحمه الله أنّ لابن أبي زمنين كتابين في التفسير، أحدهما: "تفسير القرآن" و"تفسير مختصر ابن سلام".(¬1) لكن محقق "تفسيره" استظهر أنهما كتاب واحد. (¬2) والمهم في الأمر أن الذي وصلنا بحمد الله هو تفسيره المختصر من تفسير يحيى بن سلاّم، قال في مقدمته: فإنّي قرأت كتاب يحيى فاختصرت فيه مكرّره وبعض أحاديثه وزدت فيه من غير كتاب يحيى تفسير ما لم يفسره يحيى... (¬3) وهذا التفسير القرآن العزيز: 1/111. (¬4) - وهو مطبوع تحت عنوان: تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين في خمسة مجلدات،
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وفي الثاني أعني : الإجماع على تفسير معنى يكون الاتفاق على المعنى حتى لو اختلفت عبارات المفسرين في التعبير الطبري 1/74 ، تفسير ابن أبي حاتم 1/30 ، معاني النحاس 1/67 ، تفسير ابن كثير 1/28 . (¬3) ... وابن مسعود ، وابن عباس وعبدالرحمن بن زيد ومحمد بن الحنفية ، وأبي العالية ومقاتل ، انظر أقوالهم في : تفسير الطبري 1/74 ، 75 ، تفسير ابن أبي حاتم 1/30 ، معاني النحاس 1/67 ، تفسير البغوي 1/41 ، زاد المسير 1/15 هذا القول مروي عن سهل بن سعد ، كما في تفسير البغوي 1/41 . (¬5) ... مجموع الفتاوى 13/336.
شرح مقدمة التفسير (من النقاية)
هذه التفاسير -أعني هذين التفسيرين- إذا ضم إليهما تفسير من تفاسير المعاصرين التي هي أشبه ما تكون بالمتون التي يتربى عليها طلاب العلم كتفسير البيضاوي أو تفسير الجلالين؛ لأنه في حجمها، تفسير البيضاوي في حجم المعتقد عندهم مخالفات، فالصناعة اللفظية موجودة في هذين التفسيرين لا سيما البيضاوي، وعناية أهل العلم في تفسير التي يبدأ بها طالب العلم في أول الأمر، ثم بعد ذلكم يقرأ ما هو أوسع من ذلك، فيقرأ في التفسير الأثري تفسير ابن كثير، ويقرأ أيضاً تفسير أبي السعود؛ لأنه تفسير متوسط، أما تفسير الكشاف والرازي لا ننصح بقراءتها
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} فلا نفقه ما تقول، قال مجاهد: كالجعبة للنبل (¬9) ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير 13/ 77، "التبيان" للعكبري 2/ 1123، "الجامع" للقرطبي 15/ 337، "إعراب القرآن" للهمذاني 5/ 502. (¬3) "تفسير الطبري" 24/ 91، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 163. (¬7) "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 163، "تفسير الخازن" 4/ 80. (¬8) "تفسير الطبري" 24/ 92، "النكت والعيون" للماوردي 5/ 168 ونسباه للسدي، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 163، "تفسير النسفي" 3/ 226. (¬9) "تفسير مجاهد" (ص 569)، "تفسير الطبري" 24/ 91، "النكت والعيون" للماوردي
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
فهذا من تفسير الصحابي الذي يرجع إلى النقل ويتعلق بالسماع . أما تفسير الصحابي الذي يرجع إلى الاستدلال .. فهو ثلاثة أقسام : الأول : تفسير القرآن بالقرآن . ومثال تفسير الصحابي القرآن بالقرآن باجتهاده : ما جاء عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في تفسير قوله فهذا تفسير صحابي مرجعه الاجتهاد وليس النقل . الثاني : تفسير القرآن بحديث مما لم ينص فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - بشيء .
حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة
– 1983م. 7- تفسير التحرير والتنوير: ابن عاشور، محمد الطاهر. 30ج. . 9- تفسير القرآن العظيم: أبو الفداء، إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي. 4ج. 10- تفسير المراغي، أحمد مصطفى. 20ج. بيروت: دار إحياء التراث العربي. 11- تفسير المنار: رضا، محمد رشيد. الطبعة الثانية. 12ج. بيروت: دار المعرفة. 12- تفسير النسفي، عبد الله بن أحمد بن محمود. الطبعة الأولى. 2ج.
تفسير ابن أبي حاتم
: 3135: رسول: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 121) . : 3137: رمضان: 4: رواه أحمد (4/ 107) والقرطبي (16/ 126) والطبري (2/ 84) وصفة (234) . 588: 3143: رمضان: 1: تفسير القرطبي: (16/ 126) . : 3144: العرش: 2: انظر: الآيات الأخيرة من سورة البقرة، وقد كتبناها وحققناها في هامش التحقيق. : 3146: القرآن: 3: تفسير ابن كثير : (1/ 344) . 589: 3148: التوراة: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 344) . 590: 3156: يوما: 1: إضافة من الطبري: ( ابن كثير: (1/ 344) . 593: 3173: الكتاب: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 344) . : 3174: أنس: 2: تفسير مجاهد: (
تفسير ابن أبي حاتم
860: 4761: تميلوا: 1: تفسير مجاهد (1/ 144) وتفسير عبد الرزاق (1/ 147) . : 4764: تفقروا: 2: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «ذلك أدنى ألا تعولوا» أي ذلك أقرب إلى ألا تميلوا عن الحق وتجوروا عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما. 861: 4768: مهورهن: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 451) . : 4769: فريضة: 2: المصدر السابق. 862: 4778 ابن كثير: (1/ 452) . 863: 4785: قيمها: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 452) . : 4786: النساء: 2: تفسير مجاهد: (1/ 145) . : 4788: الخدم: 3: المصدر السابق لابن كثير. 864: 4797: الحلم: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 452)