تفسير القرآن للعثيمين
معهم } أي مع بعضهم؛ وقال: ليس كل الرسل معهم كتاب؛ ولكن هذا خلاف ظاهر القرآن؛ وقد قال الله تعالى في سورة الحديد: {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان} [الحديد: 25] ؛ فظاهر الآية أن مع كل
الوسطية في القرآن الكريم
ومن غلو النصارى ما ذكره الله في سورة الحديد: (ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا) [الحديد
إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي
المفاعلة عاقدت ظاهرة ومعنى عقدت أي عقدت أيمانكم عهودهم والأيمان هنا جمع يمين التي هي اليد وهنا وفي سورة الحديد { ويأمرون الناس بالبخل } ____________________ 1- أي خص بالخلف مدخلا هنا وفي الحج { وندخلكم مدخلا أدلى دلوه فاستعاره الناظم لهذا المعنى وما يناسبه والله أعلم وأحكم 599 [ وفي عاقدت قصر ( ث ) وى ومع الحديد
التفسير الوسيط
ثم انتقلت السورة الكريمة إلى الحديث عن فوائد الجبال والأنهار والسبل والنجوم، فقال- تعالى-: [سورة النحل قالوا يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم، الحديد. قالوا يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال نعم النار.
التفسير الوسيط
ومثله قوله تعالى في سورة الحديد: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ} (¬1). فإذا اتقى العبد ربه، ستره من المعايب في الدنيا، ومن العقوبة في الآخرة. ¬__________ (¬1) الحديد، من الآية
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
وقرأ قوله تعالى في سورة الحديد: .. لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا .. [الحديد: 13].
إعراب القرآن وبيانه
هذا ما ورد في المثل السائر لابن الأثير ، وقد رد ابن أبي الحديد في الفلك الدائر على ذلك بما أوردناه في سورة النحل من أن التعقيب على حسب ما يصح إما عقلا وإما عادة الى أن يقول : وليست الفاء للفور الحقيقي الذي قلت : قلت : بحث ابن أبي الحديد متجه والذي قاله ابن الأثير لا يخلو من ضعف وقد اختلف المفسرون في مدة حملها
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
الحديد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. [سورة سبإ (34): آية 11] أَنِ اِعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاِعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما المصدرية و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بعمل والجار والمجرور متعلق بألنا له الحديد
أسباب النزول
عز وجل - : { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ…الآية } [الحديد فأنزل الله تعالى: { أَلَم يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُم لِذِكْرِ اللهِ } (6) [الحديد ترد فِي (ب) . (4) في (ه - ): ((زماناً)). (5) فِي (س) و (ه) : (( قصصت علينا )) . (6) تقدم تخريجه في سورة
إعراب القرآن وبيانه
هذا ما ورد في المثل السائر لابن الأثير، وقد رد ابن أبي الحديد في الفلك الدائر على ذلك بما أوردناه في سورة النحل من أن التعقيب على حسب ما يصح إما عقلا وإما عادة الى أن يقول: وليست الفاء للفور الحقيقي الذي قلت: قلت: بحث ابن أبي الحديد متجه والذي قاله ابن الأثير لا يخلو من ضعف وقد اختلف المفسرون في مدة حملها