معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
قال الفراء : وحدّثنى بعض المشيخة عن الكلبىّ عن أبى عبد الرحمن السّلمىّ أن عليّا قرأها : (أمثال الجنّة ) قال الفراء أظن دون «3» أبى عبد الرحمن رجلا قال : وجاء عن أبى عبد الرحمن ذلك والجماعة على كتاب المصحف والكسائي وخلف ، والأخرى لغيرهم. (3) أي سقط فى الإسناد رجل بين الكلبي والسلمى. (4) الآيتان 24 ، 25 سورة (إنا) قراءة غير عاصم وحمزة والكسائي وخلف ، والفتح قراءة هؤلاء كما فى الإتحاف. (5) الآيتان 24 ، 25 سورة وفى ش : «أضمر». (7) الآية 19 سورة ق.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الفراء : وحدّثنى بعض المشيخة عن الكلبىّ عن أبى عبد الرحمن السّلمىّ أن عليّا قرأها : (أمثال الجنّة ) قال الفراء أظن دون «3» أبى عبد الرحمن رجلا قال : وجاء عن أبى عبد الرحمن ذلك والجماعة على كتاب المصحف والكسائي وخلف ، والأخرى لغيرهم. (3) أي سقط فى الإسناد رجل بين الكلبي والسلمى. (4) الآيتان 24 ، 25 سورة (إنا) قراءة غير عاصم وحمزة والكسائي وخلف ، والفتح قراءة هؤلاء كما فى الإتحاف. (5) الآيتان 24 ، 25 سورة وفى ش : «أضمر». (7) الآية 19 سورة ق.
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره : [سورة الرحمن (55) : آية 35] يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ والنحاس : الصّفر «2» المذاب قوله جل ذكره : [سورة الرحمن (55) : آية 37] فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ قوله جل ذكره : [سورة الرحمن (55) : آية 39] فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌّ
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
[سورة الرحمن (55) : آية 52] فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ (52) زوجان أي صنفان وضربان كالرطب واليابس [سورة الرحمن (55) : آية 54] مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ قوله جل ذكره : [سورة الرحمن (55) : آية 56] فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وقد كان اسم «الرحمن» معروفًا - والله أعلم - عند العرب قبل الإسلام، وقد ورد ذلك في أشعارهم. وما يشأ الرحمن يعقد ويطلق وقول الآخر:- ألا ضربت تلك الفتاه هجينها ... ألا قبضب الرحمن ربي يمينها (¬3) أما قوله - تعالى عن المشركين {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ ديوانه» ص19، وانظر «تفسير الطبري» 1: 131. (¬3) انظر «تفسير الطبري» 1: 131، «تفسير ابن كثير» 1: 44. (¬4) سورة
الناسخ والمنسوخ
- سنن الترمذي: لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة/ المتوفي 279 هـ تحقيق أحمد محمد شاكر ط. دار المحاسن القاهرة- سنن الدارمي: لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، المتوفي 255 هـ ط. دار الفكر القاهرة- سنن سعيد بن منصور: تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط. إحياء التراث العربي 1395 هـ- بيروت لبنان. - سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي: للحافظ أبي عبد الرحمن
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
وهذه السورة ـ صفة الرحمن ـ فيها التوحيد وحده؛ وذلك لأن القرآن كلام اللّه . وليس في القرآن سورة هي وصف الرحمن محضًا إلا هذه السورة . ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( سلوه : لأي شيء يصنع ذلك ) فسألوه، فقال : لأنها صفة الرحمن
تفسير القرآن العزيز
. | | سورة الفرقان من ( آية 63 آية 67 ) . | < < الفرقان : ( 63 ) وعباد الرحمن الذين . . . . . > } 2 < وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا > 2 ! 2 < وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا > 2 !
فضائل القرآن - النسائي
باب سورة كذا، سورة كذا أخبرنا عمران بن موسى قال: ثنا يزيد - يعني ابن زريع - قال: ثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: ذكر لي عن أبي مسعود، فلقيته، وهو يطوف بالبيت فسألته فقال: قال رسول من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. أخبرنا بشر بن خالد قال: أنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآيتان الأخريتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه.
التعليق على تفسير الجلالين
{فِي شَأْنٍ} [(29) سورة الرحمن] يقول المفسر: "أمر يظهره على وفق ما قدره في الأزل" أمر يظهر على وفق ما ، لكن إظهار هذه المقادير إلى عالم الشهود هو الشأن الذي أشير إليه في الآية، {هُوَ فِي شَأْنٍ} [(29) سورة الرحمن] "أمر يظهره على وفق ما قدره في الأزل، من إحياء وإماتة وإعزاز وإذلال، وإغناء وإعدام، وإجابة داعٍ ، وإعطاء سائل، وغير ذلك" يقول: "من إحياء وإماتة" هذا شأن {يُحْيِي وَيُمِيتُ} [(258) سورة البقرة] "وإعزاز ما هو أعظم مما طلب، "وإعطاء سائل" الله -جل وعلا- يعطي من سأله {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [(60) سورة