تفسير مقاتل بن سليمان
الا حرفا واحدا فى سورة يوسف: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ «33» فان اهل التفسير قالوا، بخس: حرام. تناله الدلاء وهي زمزم. __________ (32) سورة الجن: 13. [.....] (33) سورة يوسف: 20. (34) سورة البقرة: 228. (35) سورة الصافات: 125. (36) سورة الطور: 30. (37) البرهان للزركشى: 1/ 105، 106، 107. (38) سورة الشعراء : 129. (39) سورة الجن: 15. (40) سورة الروم: 48. (41) قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ وانظر تفسير البيضاوي: 751 حيث يقول: (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) جار او ظاهر سهل المأخذ.
البلاغة العالية في آية المداينة
إن الجمع بين آية المداينة وأول سورة البقرة يلحظ فيه مايلي : أولاً : حدثتنا السورة في بدايتها عن عدة معان وكذلك أول البقرة حيث قيل : ( لا ريب فيه هدى ) . وكذا أول البقرة قيل فيه : ( هدى للمتقين ) . ففي آية المداينة يحقق التوثيق تقوى الله تعالى , وفي أول البقرة يحقق الكتاب تقوى الله تعالى . علاقة الآية بختام سورة البقرة جاء في ختام سورة البقرة قوله تعالى ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا
الأساس في التفسير
ومن ثم قلنا إن سورة الجاثية محورها الآيات السبع الأولى من سورة البقرة. وهاهنا نستطيع أن نسجّل ملاحظة هي: إن مقدمة سورة البقرة قد فصّلت فيها حتى الآن سور كثيرة: آل عمران .. وهكذا تجد الأنواع المتعددة للتفصيل لمقدمة سورة البقرة أو لبعضها بشكل عجيب. فتجد سورة النساء تفصل في كلمة التقوى، وتجد سورة هود تفصل في كلمة العبادة، وتجد سورة الحج تفصّل في التقوى في الآيات السبع التي تأتي بعد المقدمة من سورة البقرة.
فصول في أصول التفسير
مسرد بعض الإجماعات: 1 - في قوله تعالى: {لاَ رَيْبَ فِيهِ} [البقرة: 2]. [73] قال ابن أبي حاتم: «الريب: المفسرين» (¬1). 2 - قوله تعالى: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَامُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ} [البقرة بإجماع المفسرين» (¬4). 5 - في قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا} [البقرة قال الشنقيطي: «الخطاب له صلّى الله عليه وسلّم إجماعاً» (¬5). [74] * * * ¬_________ (¬1) «تفسير ابن أبي حاتم» (1/ 31). (¬2) «التفسير القيم» (ص168). (¬3) «النكت والعيون» (6/ 30). (¬4) «تفسير ابن عطية» (14/
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أقول: وقد صح إطلاق سورة (البقرة) وغيرها عنه عليه السلام. انتهى. والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لكل شيء سنام، وأن سنام القرآن سورة (البقرة) ". فلهذا جاز التسمية بسورة (البقرة) وسورة (آل عمران) وجميع السور، ولم يكره ذلك الجمهور. انتهى.
علوم القرآن عند الشاطبي من خلال كتابه الموافقات
البقرة: 3، 4]، ثم قال- وهو موضع الشاهد-: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ [سورة البقرة: 6] بغير عطف. عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [سورة لقمان: 6] معطوفة بالواو .. فما سر الفرق بين موضع عدم العطف بالواو في سورة البقرة، وبين ذكره في آية سورة لقمان؟ والجواب- كما قال الأستاذ المحقق الشيخ عبد الله دراز: إن المقصود في الأساس في سورة" البقرة" هو بيان حال الكتاب، تقريرا
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ) انظر سورة البقرة آية (10 و137) . انظر سورة الفاتحة لبيان أن الصراط المستقيم: هو الإسلام. وانظر سورة النحل الآية (126) وفيها حديث البخاري والحاكم. وانظر سورة البقرة آية (194) . قوله تعالى (وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور) انظر سورة البقرة آية (28) وسورة غافر
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
الفصل الأول تفسير سورة الفاتحة، وبيان ما فيها من المعاني والفوائد والأحكام وفيه ثمانية مباحث المبحث الأول المبحث الرابع: فضل سورة الفاتحة. المبحث الخامس: المعاني التي اشتملت عليها سورة الفاتحة. المبحث السابع: تفسير مفردات الفاتحة، وبيان معاني آياتها. المبحث الثامن: ما يؤخذ من سورة الفاتحة من فوائد والأحكام.
أوضح التفاسير
{فَكُّ رَقَبَةٍ} إعتاق رقبة (انظر آيتي 177 من سورة البقرة و92 من سورة النساء)
دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 سورة الجاثية: الآية 23. 2 سورة البقرة: الآية 272.