الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شيطان رَّجِيمٍ * إِلاَّ مَنِ استرق السمع فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ} فقد استقصينا الكلام فيه في سورة الملك في تفسير قوله تعالى : {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رُجُوماً للشياطين} [ الملك : 5 ] فلا نعيد ههنا إلا القدر الذي لا بد منه قوله : {وزيناها} أي بالشمس والقمر والنجوم {للناظرين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل فى متشابهات السورة الكريمة قال ابن جماعة : سورة السجدة 345 - مسألة : قوله تعالى : (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ جوابه : أن المراد هنا : ما ينزل به الملك من السماء ، ثم يصعد إليها ، ويكون السماء هنا عبارة عن جهة سدرة وقيل المراد به : نزول الملك من سدرة المنتهى وعوده إليها ، وأن مقدار ذلك على لم سير أهل الدنيا "خمسين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
متلبساً به ، هو تكليف الخلق ، وابتلاؤهم أيهم أحسن عملاً ، ثم جزاؤهم على أعمالهم ، كما قال تعالى فى أول سورة وقوله تعالى في أول الملك : { الذي خَلَقَ الموت والحياة لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } [ الملك : 2 ].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والأظهر عندي : أن الإشارة في قوله ذلك : راجعة إلى ما هو أعم من نصرة المظلوم ، وأنها ترجع لقوله { الملك يَوْمَئِذٍ للَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ } [ الحج : 56 ] إلى ما ذكره من نصرة المظلوم : أي ذلك المذكور من كون الملك وهذا الذي وصف به نفسه هنا من صفات الكمال والجلال ذكره في غير هذا الموضع كقوله في سورة لقمان ، مبيناً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعلى قول الحسن: يقول الكافر: رب إن الملك قد زاد علي في الكتابة. يقول الملك: ربنا ما أطغيته ، أي: ما زدت عليه. [تمت سورة ق]. أ هـ {باهر البرهان صـ 1351 ـ 1363}
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أَيْمَانُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ } [ الروم : 28 ] الآية ، فالمراد بملك اليمين في جميع هذه الآيات كلها الملك وقد قدمنا حكمة الملك بالرق وإزالة الإشكال في ملك الرقيق المسلم في سورة بني إسرائيل في الكلام على قوله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كما قال : إلى الملك القَرْم وابن الهمام . . . ولَيْثِ الكَتيبة في المُزْدحم أراد إلى الملك القرم ابن الهمام ليثِ الكتيبة ، وقد مضى في "البقرة". وقيل : المنافقون والذين في قلوبهم مرض شيء واحد ، عبّر عنهم بلفظين ؛ دليله آية المنافقين في أول سورة "
التفسير الوسيط
الناس إلى عبادة اللّه وشكره وليس دعاؤه بطلب ملك يتفرد به مرادا به : أنه لا يعطي اللّه تعالى نحو ذلك الملك لأحد ، وإنما المبالغة في هبة الملك وطلبه. قال الله تعالى : [سورة ص (38) : الآيات 41 الى 44] وَ اذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
لهم واستنهاض إلى رضا ربهم {لم تؤذونني} أي: تجددون أذاي مع الاستمرار، وذلك حين رموه بالأدرة كما مر في سورة تجدده لكم كل وقت بتجدد أسبابه بما آتيتكم به من المعجزات، والكتاب الحافظ لكم من الزيغ {إني رسول الله} الملك وقرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح {أزاغ الله} أي: الملك الذي له الأمر كله {قلوبهم} أي: أمالهم عن الهدى
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
لطائف الإشارات ، ج 2 ، ص : 617 الملك مبالغة من الملك ، والملك القدرة على الإيجاد فالمقدورات - قبل وجودها قوله جل ذكره : [سورة النور (24) : الآيات 43 الى 44] أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ