التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
أولا: ما جاء في تفسير قوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (¬1). اختلف في تفسير الصلاة الوسطى، والقول بأنها صلاة العصر هو رأي جمهور العلماء، فقد قرأ بعض الصحابة: {والصلاة القراءات بالتفسير بالبيان المتصل، فالقراءة التفسيرية تعد تفسيرًا بالبيان المتّصل. ¬_________ (¬1) سورة البقرة: 238. (¬2) المصاحف لابن أبي داود (ص: 196، 208، وما بعدها). للاستزادة يُنظر: جامع البيان (5/ 177). (¬3) سورة النساء: 12. (¬4) هو أبيّ بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد
التناسب في سورة البقرة
وقال في تفسير التحرير والتنوير: "وإذ قد كان نزول هذه السورة في أول عهد بإقامة الجامعة الإسلامية، واستقلال ويقول الدكتور فضل عباس:" وسورة البقرة- كما نعلم- هي سورة التكاليف التي كلفت بها الجماعة المؤمنة، وهذه وعند الدكتور صلاح الخالدي أنها سورة الخلافة والخلفاء(4). واضح من فاتحة السورة الكريمة وخاتمتها. __________ (1) …قطب، في ظلال القرآن، ( 1/28). (2) …ابن عاشور، تفسير
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
فممّن ذكر آية سورة البقرة تفسيراً لآية سورة غافر؛ الإمام البغوي?(¬1)?، والنسفي?(¬2)?، والزمخشري? لنظام الدين النيسابوري (24/30). (¬7) التسهيل لابن جزي (4/5). (¬8) البحر المحيط لأبي حيان (9/241). (¬9) تفسير للشوكاني (4/466). (¬13) فتح البيان للقنوجي (12/167). (¬14) محاسن التأويل للقاسمي (14/5158). (¬15) تفسير
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
بعد القولين المرجوحين قال: " إنهما ضعيفان "(¬1). 5- مما يؤيد القول الراجح أيضاً -استناداً على آية سورة البقرة- أنه بدأ بذكر الإماتة أولاً(¬2) ثم الحياة الدنيا ثم الموت بعد انقضاء الأجل ثم البعث في الآخرة [سورة غافر: 28]. مجمل الأقوال الواردة في الآية: ... ترجيح الشنقيطي: ¬__________ (¬1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/73). (¬2) غرائب القرآن لنظام الدين النيسابوري (24/30). (¬3) زاد المسير لابن الجوزي (7/35). (¬4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/73). (¬
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
.)(¬1) وفي تفسير قوله تعالى : " الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم .. " سورة البقرة : 261 قال أبو حيان الأندلسي : ( وقال الزمخشري(¬2): ومعنى " ثم " إظهار وقد تكرر للزمخشري ادعاء هذا المعنى لـ " ثم " ، ولا أعلم له في ذلك سلفا . )(¬3) وفي تفسير قوله تعالى : " فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون " سورة الزخرف: 46 نجد الزمخشري يقول : ( و " إذا " للمفاجأة ،
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم مقدّمة 1- سورة «يس» من السور التي يحفظها كثير من الناس، لاشتهارها فيما بينهم ، وهي السورة السادسة والثلاثون في ترتيب المصحف، وكان نزولها بعد سورة «الجن» . وأخرج الإمام أحمد في مسنده، عن معقل بن يسار، أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: «البقرة سام القرآن والطبراني، وغيرهم عن معقل بن يسار، أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: «يس قلب القرآن» . __________ (1) تفسير القرطبي ج 15 ص 1. (2) راجع تفسير ابن كثير ج 6 ص 548.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
ومنه قولُه جل وعلا: ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة الأنعام. (¬2) مضى عند تفسير الآية (52) من سورة البقرة. (¬3) انظر: بصائر ذوي التمييز (3/ 334)، الدر المصون (1/ 357)، (2/ 184).
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
فيه، والباطن باطن (¬4) لا شك فيه، وهذا الشرع الكريم لا يأمر في نفس الواقع ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (116) من سورة الأنعام. (¬2) مضى عند تفسير الآية (79) من سورة البقرة. (¬3) انظر: المحلى (1/ 68،
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
وكانت لابن عباس مجالس عامة يفسر فيها القرآن للناس، على نحو ما فسر سورة البقرة، وفي رواية سورة النور في ولم تصل إلينا مجموعة كاملة لجهود ابن عباس في تفسير القرآن الكريم، لأنه كان يفسر القرآن تفسيرا شفويا، وتحتفظ كتب التفسير القديمة بثروة كبيرة من جهود ابن عباس في التفسير، لا سيما تفسير الطبري، وتفسير ابن
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) سورة الأحقاف : 20 . (¬2) انظر : الموافقات 4/242-245 . (¬3) سورة البقرة : 22 . (¬4) التنْزيل 1/72، المحرر الوجيز 1/106، زاد المسير 1/41، الجامع لأحكام القرآن 1/1/160، 161، التسهيل 1/57، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/60، 61، تفسير الجلالين 1/30، فتح القدير 1/50، محاسن التأويل 1/258 تيسير الكريم