دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
[سورة الزخرف: 30]، ثم اقتراحهم الاقتراح السخيف الجاهل بأن ينزل القرآن الكريم على أحد زعمائهم المعروفين [سورة الزخرف: 31] فجاءهم الرد مع الإنكار أن يكون لهم تحكم ورأي في إنزال الوحي ((أهم يقسمون رحمة ربك)) [سورة الأنبياء: 107]، وقوله تعالى: { ?$tBur?|MZن.?(#ûqم_ِچs??br&?#'s+ù=مƒ?y7ّ‹s9خ)?ـ="tGإ6ّ9$#?wخ)? [سورة القصص: 86]، وقوله تعالى: { ?$¯Rخ)?$¨Zن.?tû,ح#إ™ِچمB?اخب?ZpyJômu'?`دiB?y7خn/§'? ? } ? [سورة الدخان: 5-6]، فتحمل الرحمة هنا في سورة الزخرف على ما حملت عليه في تلك الآيات، وهذا من نوع تفسير
التعليق على تفسير الجلالين
"آت بما يلام عليه من تكذيب الرسل ودعوى الربوبية" {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [(24) سورة النازعات عمران؟ إذن العصا التي بيدك هي عصا موسى التي تنقلب حية؟ قال: نعم، قال: {أَلْقِهَا يَا مُوسَى} [(19) سورة طه] خلينا نشوف، قال: لا، ما ألقيها حتى تقول: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [(24) سورة النازعات] إذا قلت "دعوى الربوبية {وَفِي} [(41) سورة الذاريات] إهلاك {عَادٍ} آية" هنا يقول: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [(37) سورة الذاريات] ليست لكل أحد، وإلا تجد من يذهب إلى ديارهم للنزهة مع الأسف
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. ¬__________ (¬1) سورة ق : الآيتان 16 – 17 . (¬2) سورة ق : الآية 16 – 18 . (¬3) سورة الواقعة : الآيات 83 – 85 . (¬4) سورة البقرة : الآية 186 . (¬5) سورة القصص : الآية 3 . (¬6) سورة يوسف : الآية 3 .
توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم
قرأها شعبة بالياء سورة القصص 1 ... طسم ... طٍسم ... أمال شعبة ( طا ) 31 ... رَ ءَ ا ها ... ضم شعبة الخاء وكسر السين سورة العنكبوت 19 ... أولم يروا ... أولم تروا ... قرأها شعبة بالياء سورة الروم 11 ... ترجعون ... يرجعون ... قرأ شعبة بياء الغيبة 19 ... ضَعفاً سورة لقمان ... ويتّخذَها ... ويتّخذُها ... رفع شعبة الذال 0@6 6 ... هُزُواً ... هُزُؤاً ... كسر شعبة الياء ( سورة السجدة ليس فيها خلاف ) سورة الأحزاب 10 ... الظنوناْ ... الظنونا ...
رسالة النور الساطع فى قراءة نافع
مكث تخفون ثم تعلمون باليا وبالخطاب اما تشركون 222 واكسر له انا لدى دمرنا كان ذات الناس آتو يعنى سورة القصص 223 بالكسر جذوة وبالفتح الرهب واقرأ يصدقنى بجزم فى الطلب 224 لايرجعون سم ساحران صف وانثن يجبى وضم اكسر خسف سورة العنكبوت والروم 225 واقصر ومد الميم فى نقل علم مودة نوته وانصب بينكم 226 لام وليتمتعوا عاقبة الثانى لشيخه ارفعوا 227 للعالمين افتح لتربو قد اتى آثار وحده وينفع بتا ومن سورة آل ياسين وخالصه اضف فالحق فانصب ومعا غساق خف 239 أمن وتأمرون خففنهما ومثل عم فتحت شددهما ومن سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
-في حدود السور الست التي تخصُّني- من طرق ثلاثة: - 1 - طريق زر بن حبيش في افتتاح ثلاث سور: هنا وفي سورة لقمان: والسند فيها أقوم سياقًا، وفي سورة القصص، وهو أكثرها خللًا. 2 - طريق أبي أمامة - رضي الله عنه - في سورتين: العنكبوت والروم. 3 - طريق ابن عباس - رضي الله عنه - عن أُبيّ، في سورة السجدة. حتى أستغني بذلك عن التكرار في السور الآتية وقد وجدتُ في رسالة من سبقني في تحقيق جزء من هذا الكتاب من سورة وأفاد، وسمّى عددا من السور التي أورد فيها المصنف هذا الحديث، لكني لم أجد فيما ذكره -مما عندي- إلا سورة
التفسير الحديث
هي راية أهل الكتاب وأنبيائهم معا تبعا لوصفهم بالإسلام والمسلمين في آيات كثيرة مكية ومدنية منها آيات سورة رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ... [128] ، وآية سورة قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84) وآية سورة القصص هذه: وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) وآية سورة الحج هذه: وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ
التفسير الحديث
ولقد جاء في آية سورة الأعراف [157] التي سبق تفسيرها أن أصحاب التوراة والإنجيل يجدون النبي الأمّي مكتوبا ولقد جاء في آية سورة الأحقاف [10] التي سبق تفسيرها أن من الإسرائيليين من شهد وآمن برسالة النبي محمد صلى ولقد جاء في آية سورة الأنعام [114] وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ ولقد جاء في آيات سورة الإسراء [107 و 108] وآيات سورة القصص [52- 55] أن الذين أوتوا العلم والكتاب اعترفوا وجاء في آية سورة آل عمران [199] وسورة النساء [162] أن من أهل الكتاب ومن الراسخين في العلم من بني إسرائيل