الكشف والبيان عن تفسير القرآن
} اختلفوا (¬4) في ذلك النبي من هو؟ فقال قتادة (¬5): هو يوشع (¬6) بن نون بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب ابن سمي شمعون؛ لأن أمه دعت (¬8) الله تعالى أن يرزقها غلامًا، فاستجاب الله دعاءها (¬9)، ¬__________ (¬1) "تفسير الأصبهاني 4/ 2029. (¬4) في (ح): واختلفوا. (¬5) في (أ): قوم. (¬6) في (ش): يشع. (¬7) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 97 والطبري في "جامع البيان" 2/ 596 وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 463 (2442). وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 419: وهذا القول بعيد؛ لأن هذا كان بعد موسى بدهر طويل، وكان
شخصية فرعون في القرآن
أويل.قال الأخفش لا يضاف إلا إلى الر ئيس الأعظم نحو آل محمد وآل فرعون لأنه رئيسهم في الضلالة)التبيان في تفسير غريب القرآن(1/84). (4) تفسير الطبري(9/49). (5) المصباح المنير،مادة:آل(1/29). (6) التبيان في تفسير غريب القرآن(1/84). (7) تفسير ابن كثير(4/142)وانظر:تفسير الطبري(25/118)والمنتظم في التاريخ(1/346) وابن كثير :أبو الفداء،إسماعيل ابن عمر الدمشقي،(701-774هـ)، البداية والنهاية،14جزء،مكتبة المعارف،بيروت.(1/268)،وسأشير
إيجاز البيان عن معاني القرآن
وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى اجتمعوا على عداوتكم ومع ذلك اختلفت قلوبهم لاختلاف/ أديانهم. [98/ أ] __________ (1) تفسير الطبري: 28/ 41، وتفسير البغوي: 4/ 319، وتفسير القرطبي: 18/ 20. (2) ينظر تفسير الطبري: 28/ 41، وتفسير الماوردي: 4/ 212، وزاد المسير: 8/ 212، وتفسير ابن كثير: 8/ 96. [.....] (3) من قوله تعالى: وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ [آية: 9] . (4) تفسير الطبري: 28/ 42، والمفردات للراغب: وأورده السيوطي في الدر المنثور: (8/ 109، 110) ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن أنس مرفوعا. (6) تفسير البغوي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر، وحفص عن عاصم. أخرج الطبري سنده "عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: {ولا تقربوهن حتى يطهرن}، قال: انقطاع الدم" (¬5)، يتطهَّرْنَ، أدغمت (التاء) في (الطاء)، لتقارب مخرجيهما. ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 1/ 127. (¬2) تفسير 4/ 385. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 127. (¬4) انظر: السبعة: 182، وتفسير الطبري: 4/ 383 وما بعدها. (¬5) تفسير الطبري (4266): ص 4/ 383. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4267): ص 4/ 384. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4268): ص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى اجتمعوا على عداوتكم ومع ذلك اختلفت قلوبهم لاختلاف/ أديانهم. [98/ أ] ___________ (1) تفسير الطبري : 28/ 41 ، وتفسير البغوي : 4/ 319 ، وتفسير القرطبي : 18/ 20. (2) ينظر تفسير الطبري : 28/ 41 ، وتفسير الماوردي : 4/ 212 ، وزاد المسير : 8/ 212 ، وتفسير ابن كثير : 8/ 96. [.....] (3) من قوله تعالى : وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ [آية : 9]. (4) تفسير الطبري : 28/ 42 ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : (8/ 109 ، 110) ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن أنس مرفوعا. (6) تفسير
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى اجتمعوا على عداوتكم ومع ذلك اختلفت قلوبهم لاختلاف/ أديانهم. [98/ أ] ___________ (1) تفسير الطبري : 28/ 41 ، وتفسير البغوي : 4/ 319 ، وتفسير القرطبي : 18/ 20. (2) ينظر تفسير الطبري : 28/ 41 ، وتفسير الماوردي : 4/ 212 ، وزاد المسير : 8/ 212 ، وتفسير ابن كثير : 8/ 96. [.....] (3) من قوله تعالى : وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ [آية : 9]. (4) تفسير الطبري : 28/ 42 ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : (8/ 109 ، 110) ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن أنس مرفوعا. (6) تفسير
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
ومن فئة الذين ذكروا القولين: 1- الماوردي(¬4). ... ... ... 2- البغوي(¬5). 3- ابن الجوزي: " ((سخريا)).. الثاني: ليملك بعضهم بعضاً بالأموال فيخذوهم عبيداً "(¬6). 4- الخازن(¬7). 5- ابن كثير: " وقوله جلت عظمته ذكرت عبارات ابن الجوزي وابن كثير لوضوح كلامهما، وكلام البقية يشبهه. ... ) مختصر البغوي (2/845). (¬6) زاد المسير لابن الجوزي (7/96). (¬7) لباب التأويل للخازن (6/112). (¬8) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/127).
جامع لطائف التفسير
أ هـ {نظم الدرر حـ 1 صـ 345 ـ 346} قال ابن كثير : وقوله : {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وقال ابن عباس : ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بالتكبير ؛ ولهذا أخذ كثير من أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 505} فائدة قال القرطبى :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فائدة قال ابن كثير : { وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ } قال كثير من العلماء : بعث الله كل نبي أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 45} قوله تعالى : {وأبرىء الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله } قال ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {نظم الدرر حـ 1 صـ 345 ـ 346} قال ابن كثير : وقوله : {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وقال ابن عباس : ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بالتكبير ؛ ولهذا أخذ كثير من أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 505}