دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
عليه وسلم - ، كما قال في هذه السورة { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا } [سورة { وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ } [سورة وهذه الأقوال الأربعة مبنية على أن الشهداء جمع شاهد(¬6). ¬__________ (¬1) تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص للشنقيطي (7/62). (¬3) جامع البيان للطبري (24/22). (¬4) مدارك التنزيل للنسفي (4/52). (¬5) تيسير الكريم الرحمن
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة الرعد : بسم الله الرحمن الرحيم قراءة الناس : {صِنْوَانٌ}1 إلا الحسن وقتادة، فإنهما قرآ : "صَنْوَان قال أبو الفتح : الذي روينا في هذا عن قطرب : "صِنْوانٌ"، قال : وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي : "صُنْوانٌ" وبَرَق6 وبِرْقَان؛ وذلك أن فِعْلا وفَعَلا قد تعاقبا على المعنى الواحد؛ فصارا في ذلك أخوين __________ 1 سورة
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
قال الزاجر : جَاءَتْ بِهِ عَنْسٌ مِنَ الشَّامِ تَلِقْ5 __________ 1 هي عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، تزوجها عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان بن نفع طبقات ابن سعد : 8 : 480. 2 سورة النور : 11. 3 تنغرف : تتثنى، وتنقصف. وانظر الأغاني : 2 : 61، واللسان "غرف". 4 سورة النور : 15. 5 للقلاخ بن حزن النقري يهجو الجليد الكلابي.
أسباب النزول
سورة الزخرف (بسم الله الرحمن الرحيم) قوله تعالى: (ولما ضرب ابن مريم مثلا) الآية. محمد بن الحسن بن الخليل قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا شيبان بن عبد الرحمن وذكرنا هذه القصة ومناظرة ابن الزبعرى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر سورة الانبياء عند قوله تعالى
أسباب النزول
سورة الدخان (بسم الله الرحمن الرحيم) قوله تعالى: (ذق إنك أنت العزيز الكريم) قال قتادة: نزلت في عدو الله سورة الجاثية (بسم الله الرحمن الرحيم) قوله تعالى: (قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله) قال
أسباب النزول
سورة القيامة (بسم الله الرحمن الرحيم) قوله عز وجل: (أيحسب الانسان أن لن نجمع عظامه) نزلت في عمر بن ربيعة سورة الانسان (بسم الله الرحمن الرحيم) قوله تعالى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا) قال عطاء عن ابن عباس
أسباب النزول
سورة النصر (بسم الله الرحمن الرحيم). سورة تبت (بسم الله الرحمن الرحيم).
التعليق على تفسير الجلالين
يقول: {يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [(29) سورة الرحمن] أي: "بنطق أو حال" أي بنطق أو لكنه بلسان الحال لا بلسان المقال، وهنا يقول: {يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [(29) سورة الرحمن] أي: "بنطق أو حال" وكثيراً ما تكون الحال أبلغ من المقال، وفي بعض الآثار: "علمك بحالي يغني عن
التعليق على تفسير الجلالين
فجعل المقربين طبقة عليا، يليق بهم الجنتان الأوليان {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [(46) سورة الرحمن] من دون هاتين الجنتين جنتان أخريان، دونهما في المنزلة، يعني أقل منهما في المستوى المؤلف يرى أنها الجنتين الأخريين، هذا قول جماهير المفسرين؛ لأنه قال في الأخريين: {وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [(62) سورة الرحمن] دونهما يعني في المنزلة، قول آخر في المسألة وهو مروي عن الضحاك ومقاتل والترمذي الحكيم -يفرق بين
التعليق على تفسير الجلالين
{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ} [(74) سورة الرحمن] يعني قبل أزواجهن {وَلَا جَانٌّ} لا إنسي ولا {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مُتَّكِئِينَ} [(75 - 76) سورة الرحمن] متكئين: المقصود بذلك