تفسير القرآن - عبد الرزاق
هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم (5) ) __________ (1) سورة : النحل آية رقم : 28 (2) سورة : النساء آية رقم : 99 (3) سورة : العنكبوت آية رقم : 10 (4) سورة : النساء آية رقم : 100 (5) سورة : النحل آية رقم : 110
جامع لطائف التفسير
: "وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بى وبرسولى قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون" فحذفت النون من"أنا"فى آية آل عمران تخفيفا وثبتت فى آية المائدة فقيل : "أننا" مع أن التخفيف بالحذف جائز فيهما والإثبات جائز وهو الأصل فللسائل أن يسأل عن وجه تخصيص كل من الموضعين بما ورد فيه ؟ والجواب عن ذلك والله أعلم أن آية المائدة وأوفاها ناسب ذلك ورود"أننا" على أوفى الحالين وهو الورود على الأصل ، ولما لم يقع إفصاح بهذا التفصيل فى آية آمنا بالله" فلم يقع هنا"وبرسوله" إيجازا للعلم به وشهادة السياق ناسب هذا الإيجاز كما ناسب الإتمام فى آية
شرح أصول التفسير
يكون اللفظ عاما والسبب خاصٌّ "والواو هنا إستئنافية" ومنه: { إِنِ ارْتَبْتُمْ } (¬3) المراد بهذه الآية آية $|،خpS إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ } (¬4). ¬__________ (¬1) - سورة الطلاق آية : 4. (¬2) - سورة البقرة آية : 115. (¬3) - سورة الطلاق آية : 4. (¬4) - سورة الطلاق آية : 4.
شرح أصول التفسير
. ¬__________ (¬1) - سورة الحجر آية : 92. (¬2) - سورة يوسف آية : 73. (¬3) - سورة التكاثر آية : 6-7. ( ¬4) - سورة التكاثر آية : 8. (¬5) - سورة آل عمران آية : 186.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 3322 """" ( سورة الرحمن 55 ) قوله تعالى : الشمس والقمر بحسبان آية 5 الرحمن : ( 5 ) الشمس قوله تعالى : والنجم والشجر يسجدان آية 6 الرحمن : ( 6 ) والنجم والشجر يسجدان 18717 عن ابن عباس في قوله قوله تعالى : واقيموا الوزن بالقسط آية 9 الرحمن : ( 9 ) وأقيموا الوزن بالقسط . . . . . 18718 عن ابن عباس قوله تعالى : والأرض وضعها للانام آية 10 الرحمن : ( 10 ) والأرض وضعها للأنام 18719 عن ابن عباس رضي الله قوله تعالى : والنخل ذات الاكمام آية 11 الرحمن : ( 11 ) فيها فاكهة والنخل . . . . . 18721 عن ابن عباس
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الشعراء (26): آية 126] فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (126) • هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة [سورة الشعراء (26): آية 127] وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ [سورة الشعراء (26): آية 128] أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) • {أَتَبْنُونَ}: الالف آية: مفعول به منصوب بالفتحة. [سورة الشعراء (26): آية 129] وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) • {وَتَتَّخِذُونَ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) آية: 26. (¬5) آية: 27. (¬6) آية: 28. (¬7) آية: 31. (¬8) آية: 48، في (ت) {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ
البرهان في علوم القرآن
واعلم أن أكثر القراء يبتغون في الوقف المعنى وإن لم يكن رأس آية ونازعهم فيه بعض المتأخرين في ذلك وقال هذا خلاف السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف عند كل آية فيقول الحمد لله رب العالمين ويقف ثم يقول الرحمن الرحيم وهكذا روت أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته آية آية ومعنى هذا الوقف تعلقت بما بعدها قلت وحكى النحاس عن الأخفش على بن سليمان أن يستحب الوقوف على قوله هدى للمتقين لأنه رأس آية
البرهان في علوم القرآن
واعلم أن أكثر القراء يبتغون فى الوقف المعنى وإن لم يكن رأس آية ونازعهم فيه بعض المتأخرين فى ذلك وقال هذا خلاف السنة فإن النبى صلى الله عليه و سلم كان يقف عند كل آية فيقول الحمد لله رب العالمين ويقف ثم يقول الرحمن الرحيم وهكذا روت أم سلمة أن النبى صلى الله عليه و سلم كان يقطع قراءته آية آية ومعنى هذا الوقف تعلقت بما بعدها قلت وحكى النحاس عن الأخفش على بن سليمان أن يستحب الوقوف على قوله هدى للمتقين لأنه رأس آية
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال : كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة أو اطول وكان فيها آية الرجم. وأخرج ابن سعد عن سعيد بن المسيب ان عمر قال : اياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وان يقول قائل : لا نجد حدين ابن الضريس عن أبي امامة بن سهل بن حنيف ان خالته أخبرته قالت : لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية وأخرج ابن الضريس عن عمر قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت آية الرجم : اكتمها يا رسول الله رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت ولقد هممت ان أكتب في المصحف فسأل أبي بن كعب عن آية